Зигмунд Фрейд и Карл Густав Юнг. Учения и биографии

Все три ступени терапевтического процесса входят в остов аналитической психологии Юнга, поскольку каждая из них вносит свой вклад в лечение пациентов.

«Катарсис, в основе которого лежит излияние души, позволяет некоторым людям думать: теперь это здесь, все проистекает из этого, все известно, весь страх позади, все слезы пролиты, теперь все должно быть лучше. Разъяснение говорит столь же убедительно: теперь мы знаем, откуда взялся невроз, самые ранние воспоминания раскопаны, последние корни найдены, а перенос был не чем иным, как чувственной фантазией рая детства или возвратом в семейный роман; путь к безиллюзионной жизни, то есть к нормальному существованию, открыт. И наконец, воспитание указывает на то, что криво выросшее дерево не вытянется в прямое благодаря признанию и разъяснению, а только благодаря искусству садовода может быть подведено под нормальную шпалеру. Теперь только достигнуто нормальное приспособление».

Однако этим не ограничивается аналитическая психология Юнга, включающая в себя еще одну, четвертую ступень, названную им преобразованием. Она восполняет пробел, оставленный предыдущими ступенями, и касается самого врача, который должен быть таким, каким хочет сделать другого человека. Речь идет о выдвинутом Юнгом и поддержанном Фрейдом требовании к врачу – подвергнуть анализу самого себя, то есть о логическом шаге от воспитания к самовоспитанию.

Фактически выдвигается требование изменения самого врача, самовоспитания воспитателя, поскольку на передний план психотерапии выдвигается личность врача в качестве лечебного фактора или его противоположности.

То, что ранее было медицинским методом лечения, становится теперь методом самовоспитания. Решающее значение, с точки зрения Юнга, имеет уже не диплом врача, а его человеческие качества. Тем самым аналитическая психология разрывает оковы, державшие ее исключительно в консультационной комнате врача.

«Мне кажется, что познания и опыт аналитической психологии могли бы по меньшей мере служить основой для этого, поскольку там, где врачебная психология изначально берет в качестве предмета исследования самого врача, она мгновенно перестает быть простым методом лечения больного. Она теперь имеет дело со здоровыми или по крайней мере с теми, кто предъявляет претензии на душевное здоровье, а также с теми, у кого есть недуг, который их мучает».

Словом, аналитическая психология претендует, согласно Юнгу, на то, чтобы стать общим достоянием терапевтов в еще большей степени, чем предыдущие ступени, будь то признание, катарсис (Брейер), разъяснение, толкование (Фрейд) или воспитание (Адлер), каждая из которых сама по себе ценна и содержит в себе определенную истину.

Сновидение – это театр

Самовоспитание предполагает самопознание. Чтобы лучше разобраться в своих переживаниях, комплексах, мотивах поведения, человек должен познакомиться со своим собственным бессознательным. Но бессознательное на то и является бессознательным, что его процессы не осознаются человеком напрямую. Однако с ними можно познакомиться через анализ сновидений, где бессознательное проявляется в различных образных картинах и сюжетах.

Обращая внимание на свои сновидения, приобретая опыт их интерпретации и понимания, человек тем самым имеет возможность выявить то, что скрыто от его сознания, но что в той или иной форме находит свое отражение в его сновидческой жизни.

Однажды при очередной встрече в обществе с человеком, имевшим университетское образование и скептически относящимся к «снотолковательству», Юнг оказался в ситуации, когда тот, смеясь, поинтересовался, занимается ли психолог по-прежнему толкованием снов. Юнг ответил ему, что у того, очевидно, превратное представление о природе сновидений. Тогда его собеседник сказал, что накануне ему приснилось одно сновидение, и предложил Юнгу истолковать его.

Мужчина рассказал, что во сне он был на прогулке в горах. Перед ним была высокая крутая гора, на которую он хотел забраться. Вначале восхождение было трудным, но потом стало легче, и он стал подниматься все в более быстром темпе, чтобы вскоре достичь вершины горы. По мере восхождения на вершину он стал впадать в своего рода экстаз и, достигнув вершины горы, почувствовал, что потерял ощущение своего веса. Перешагнув через вершину горы, он ступил в пустоту. И в этот момент он проснулся.

Зная, что его знакомый был увлеченным альпинистом, Юнг попросил его рассказать о предшествующих восхождениях на горы. Тот поведал, что особенно любит ходить в горы один, без проводника, что его влекут трудности и опасности, которых он не боится, ибо смерть в горах представляется ему прекрасной. За сознательным поиском опасностей Юнг усмотрел возможные бессознательные мотивы самоубийства и сказал мужчине, что, имея семью, в его положении не следовало бы подвергать себя излишнему риску. Мужчина ответил, что он никому не позволит лишать себя горных прогулок и что семейная жизнь не стоит свеч.