Златое слово Руси. Крах антирусских наветов

11-я строка: «и мирна, и се годе налезе на ны ещежье, и бясте пря десенте ляты и се удржехомь».

Перевод: «и мирний но вот готы напали на нас еще, и была борьба 10 лет, и удержали».

12-я строка: «земе наше, такожьде имяхомь брантесе од врзех, яки идяшуть отреконче (непонятно)».

Перевод: «землю нашу; также имеем защищать от врагов».

Далее следует несколько строчек с совершенно иным содержанием, именно религиозного характера, они вклиниваются в изложение без всякого перехода. Вероятно, произошла какая -то путаница при переписке, либо конец дощечки был неверно подклеен.

18-я строка: «святы окуде святы идоутъ до ны, и ты святы первено колядь, и друзе ярь».

Перевод: «святы, откуда святы идут к нам; и те свята - первое Колядь, и другие Ярь».

Перечисляются большие праздники (свята): первое Колядь; т. е. теперешнее рождество, затем Ярь, праздник теплого времени.

14-я строка; «и красня гуре, иовсена влика и мала, и идяшуть те святы, якожьде мужь идяшеть».

Перевод: «и Красная Горка, и Овсень великая и малая; и идут те свята как муж, идучи».

Далее перечислены праздники Красной Горки (весенний) и два праздника великого и малого Овсеня. Очевидно слово «осень» есть сокращение от «овсень». Шествие праздников сравнивается с шествием мужа по поселениям, сравнение темное по смыслу.

15-я строка: «о градоу до селы огнещенсьти, и кием земем ире грендеть од ны до иняи и од иня до ны».

Перевод: «от городов к селам родственным (огнищaнин - сидящий у общего огня), и которыми землями идет, ире (непонятно, может быть рай?) От нас к иным, от иных к нам».

На этом аверс дощечки оканчивается. Бросается в глаза особенность фонетики: не «наша», а «нашя» и т. д. Употреблена позднейшая форма: не менж или меж, а мужь (опять-таки, со смягчением).

1-я строка реверса: «тецете брате наше племено о пленено, роди о роди быетесе о себе на земе наше».

Перевод: «бегите, братья наши, племя к племени, род к роду, и бейтесь за себя на земле нашей» …

Содержание этой стороны дощечки не связано с предыдущим, причина неясна, но факт налицо.

2-я строка: «яква надежде ны и николижде инамо, се ба съме русище славце бзе нашя, спевы».

Перевод: «которая принадлежит нам и никому иному, ибо мы русичи, прославители богов наших, песни».

В дальнейших строках что-то пропущено, и смысл теряется, хотя группы слов вполне понятны.

3-я строка: «наше и пленсы, играща а позориштя о славу ех, се бо сехомь на земе и яхомь».

Перевод: «наши и пляски, игры и позориштя (непонятно) о славе их; ибо сели на земле и взяли».

Слово «позориштя», возможно, следует понимать не от слова «позор», а от «зрети», т. е. в полную противоположность, - в положительном смысле[5].

4-я строка: «прсте до ране своа а тлцем до нье, абыхомь по смрте семь стах преды марморя».

Перевод: «персты к своим ранам и прижимаем к ним, чтобы по смерти сей стать перед марморя (непонятно).

Здесь какой-то образ, смысл которого неясен, т. е. что означает прижимать персты к своим ранам.

5-я строка; «и рекла бях не имать венете тоегу, якы есе плнен земе и не могощу его оделете».

Перевод: «и сказала: не имеем винить того, кто есть полон земли и не могущему его отъять». Смысл темен.

6-я строка: «од ене, и бзе бящи тамо, дорещуть отесы есе русишть а пребудеши тоемь».

Перевод: «от ее, и боги бывшие тамо скажут: такова есть Русь, и пребудешь той».

7 -я строка: «яко яле се земе до ране сва и несещеше ю до навя о те щасе покы а кнезе избряшутще».

Перевод: «которые прижали землю до своих ран и несли ее до нави; в то время пока князей избирают».

Изложение образа закончено, что значило прижимание земли к ранам своим до нави - неизвестно. О нави скажем после подробнее, скажем теперь только, что древние русы представляли вселенную разделенной на три части: явь - это мир видимый, реальный, навь - мир потусторонний, нереальный, посмертный, и правь - мир законов, управляющих всем в мире.

В конце этой строки имеется опять какой -то логический перескок: речь идет о чем-то совсем другом, именно об княжеском управлении когда-то и теперь.