Змей и Радуга. Удивительное путешествие гарвардского ученого в тайные общества гаитянского вуду, зомби и магии

Столь длительный переход малого ангела сопряжён с метаморфозом человеческой личности в энергию чистого духа. Таким образом, от поколения к поколению, индивидуум, идентичный запертому в кувшине духу, трансформируется из представителя конкретной династии в общего предка всего человечества. Однако даже чистая энергия должна чему-либо служить, а для выполнения этой задачи ей надо как-то проявиться. С этой целью в галерее пращуров возникают архетипы по образу и подобию лоа. Это и есть одержимость – проникновение духов в человеческое тело, завершающее космический цикл – от современника к предку, прародителю космического принципа, который возвращается, чтобы овладеть телом одержимого. Выходит, поклоняясь своим богам, водунист содействует их новому рождению, и они, конечно, помнят об этой его услуге. Дух является производителем плоти в той же мере, в какой плоть служит носителем духа. То есть, вместо противостояния мы видим взаимозависимость. Стало быть, нисхождение божества не чудо, а, скорее, неизбежность.

В таком вселенском круговороте самым ценным вкладом человека, пожалуй, выглядит сохранение в себе самом равновесия, без которого божественный сосуд рискует разлететься вдребезги. А посему идеальной формой бытия является та, где все элементы сакрального прочно покоятся на своих местах. Поддержка равновесия входит в обязанности хунгана, выполняющего и функции целителя. В цивилизованном обществе живое и мёртвое различают строго по клиническим признакам, давая область духа на откуп богословам, которые, как правило, не думают о здоровье людей в миру. В гаитянской общине лечением занимается служитель культа, для которого духовное здоровье неотделимо от телесного. Здоров человек или болен – зависит не от наличия патогенных микробов, а от душевного равновесия пациента. Недомогание – результат перекоса в неверную сторону, которое подвергает организм воздействию злостных сил. Здоровье – божье вознаграждение за чистоту и крепость веры.

Таким образом, медицина водун функционирует на двух различных уровнях. Существует целый ряд лёгких заболеваний, которые лечатся, как и у нас, по симптомам, но с более широким привлечением народных средств, включая растения. Азы траволечения знакомы практически каждому жителю сельской местности, имеются настоящие асы, именуемые dokte feuilles, врачами по листьям и травам, которые врачуют простые, «мирские» болезни. Куда более серьёзные осложнения возникают при дисбалансе духовных компонентов. Терапии подлежит источник расстройства, а не его внешние последствия, и в этом случае вся ответственность ложится на лицо духовного звания. Поскольку дисгармония расшатывает все устои жизни больного, в числе проблем, требующих вмешательства хунгана, оказываются не только недуги души и тела, но также и хроническое невезение, кризис чувств и финансовые неурядицы. Каждый случай лечится по-своему. Такой подход не отвергает роль болезнетворных факторов в повседневной жизни, но куда важнее установить – по какой причине кто-то становится их жертвой, а кто-то – нет.

Исцеление пациента включает множество процедур. На физическом уровне это могут быть травяные ванны, массаж, изоляция, приём растительных микстур и, возможно, это главное, – жертвоприношение с целью получения в ответ на него жизненной энергии свыше. Но окончательную судьбу пациента решает вмешательство духов, и в этом деле хунгану отводится ответственная роль посредника. Вызванный дух вещает его устами волю богов, подобно оракулам древних цивилизаций.

Неминуемо возникают ситуации, когда разрушительные силы взяли верх. Полное расстройство влечёт за собой невосполнимую утрату духовных компонентов, а это означает физическую смерть. Но ведь и она, равно как и жизнь, не ограничена пределами бренного тела. Человек начинает жить не в момент физического зачатия, а до того, когда Господь решает, стоит ли ему появиться на свет. Смерть наступает не с прекращением определённых функций, а когда все духовные элементы выполнили своё предназначение. Таким образом, адепт, верующий в бессмертие души, видит в смерти не окончание, а начало распада пяти основных элементов, по ходу которого один из них – малый ангел, рискует оказаться в плену у колдуна.