Змей книги бытия

ПОРЧА.— Эти колдовские чары имеют целью поражать врага на расстоянии. Таким образом колдуны сеют по всему миру смерть, истощение, болезни и всевозможные напасти, распространителями которых сделал их Ад. — См. в гл. III, стр. 304–306, различные виды порчи.

ПРИВОРОТНЫЕ ЗЕЛЬЯ. — В Черной магии приворотными зельями называются напитки, нарушающие психическое равновесие и внушающие безумную страсть. — См. гл. III, стр. 304–305.

ПРИТЯГИВАЮЩЕЕ РАСТЕНИЕ(ван Гельмонта). — На стр. 708 полного собрания сочинений этого спагирического теософа (опубликованного во Франкфурте, MDC LXXXII, in-4) читаем: «Noui herbam passim obuiam, quae si teratur el: foueatur manu, donee intepuerit., mox alter ins manum det inner is, quoad et ilia tebescat amore l: ui, ille totus continuo ardet, ad aliquot dies. Detinui pedem cuiusdam catuli, hie confestim peregrinum me secutus adeo, quod noctu ante cubiculum ejularet quo eidem aperirem, renunciata hera sua. Aclsunt Bruxellae mihi huius facti testes». ( De Magnetica vulnerum curatione, chap., XXVII, page 708).

Это знаменитое растение, традиционно знакомое Братьям Розы+Креста, — не что иное, как Verbena rustica.Ее употребление никогда не было доступно черным магам несмотря на то, что ее вульгарное название часто встречается — среди множества других — на страницах их гримуаров.

Если я говорю об этом прямо и не колеблясь, то в первую очередь потому, что — повторяю — это притягивающее растениеназвано своим настоящим именем в самых мерзких колдовских сборниках. И в особенности потому, что его эффективность полностью зависит от точного астрономического часа, в который его необходимо собирать, и от обрядов, необходимых для приготовления смертельного зелья, основой которого оно служит.

Намекая на то, что достаточно согреть Вербену в руке, для того чтобы развить ее свойства, Ван Гельмонт вводит в заблуждение насчет условий, которых требует ее подлинное употребление.

Он промолчал по этому вопросу; мы тоже должны молчать, подобно ему.

ПТИЦЫ. — Некоторые мистически настроенные пастухи до сих пор извлекают из полета благоприятных и неблагоприятных птиц вещие предзнаменования, по обычаю древних авгуров.

Универсальная символика магов, некогда установившая соответствия между одним миром и другим, обозначала некоторые космогонические Силы иероглифами птиц. Так, Голубка выражала формирующие и конфигуративные свойства небесной супруги Йони;Ворон — пожирающую и гнетущую силу Эреба,оккультный агент возвращения к сущности. Феникс служил эмблемой субстанциальной однородности под иллюзорными трансформациями материи. Орел представлял чистый Дух, и т. д…

Но вскоре всё запуталось, и прилив всеобщей материализации поглотил науку о символах.

Для колдуна Орел — всего лишь птица, мозги которой, смешанные с пищей, могут вызвать определенный вид бреда; Голубка «сливает» свою кровь в реторту, где готовятся нечестивые зелья; Ворон предоставляет камень, обладающий свойством примирять врагов и т. д… Пеликан, Дрозд, Сова, Коршун, наконец, Удод (о котором еще пойдет речь) были «опозорены» колдуном в силу столь нелепого использования.

С

САЛАМАНДРА. — Разновидность ящерицы, живущей в воде, которой в старину приписывали особую способность резвиться в огне, так же, как и в своей стихии, и пребывать там длительное время без малейшего неудобства.

Исходя из этой традиции, некогда повсеместно распространенной, неокаббалисты называли Саламандрами стихийных Духов Огня.

САМАЭЛЬ.— Согласно талмудистам, мужское воплощение Левиафана(см.); они называют его также вкрадчивым Змеем. — См. гл. I, стр. 226.

«Зогар» объясняет грехопадение Евы обольщением Самаэля. Демонофилы превратили последнего в одного из князей Ада.

САТАНА. — Падший ангел, Дьявол. В первой главе он обсуждается открыто, а во всем нашем произведении — скрыто. — См., в особенности, гл. I, стр. 213–221.

САТИРЫ. — Лесные божества язычников.

Первые Отцы Церкви говорят о них как о реальных существах, из плоти и крови. Св. Антоний (как сообщает нам св. Иероним) повстречал в пустыне Сатира, который предложил ему фиников, попросив в обмен помолиться.

Много споров велось по вопросу о Сатирах. Борьба мнений была ожесточенной во все времена. Одни хотели видеть в них обезьян; другие утверждали, что Сатиры были лесными жителями, дикарями. Прочтите весьма любопытное произведение Ф. Геделена, к сожалению, довольно редкое [491]: Des satyres brutes, monstres et demons, de leur nature et adoration, contre l'орiпiоп de ceux qui ont estime les Satyres estre une espece d’hommes distincts et separez des Adamicques(Paris, Biion, 1627, in-8).