Змей, охраняющий Шамбалу. 4-я книга

Для православных и христиан слово «медитация», или «сосредоточение», не является догматом или фундаментальным понятием, но фундаментальное понимание сострадания есть. Самому состраданию привязано больше понимание сочувствия, сопереживания, жалости. На самом деле, человек, попавший спонтанно в сосредоточение на ситуации, вызывающей сострадание, не понимает своего сосредоточения и в дальнейшем — медитации. То есть психотравмирующая ситуация настолько захватывает ум и внимание, что во внимание не попадают сторонние факторы, либо попадают в незначительной дозе.

Те факторы, которые могут попасть в ум из внешнего мира при отвлечении от сосредоточения на сострадании, будут облачены в ощущение тревоги, страха, печали, тоски. В дальнейшем, при активации симпатической нервной системы при отвлечении ума от сосредоточения на сострадании ум будет ощущать уже не тревогу, а страх или панику или ужас, а также такой человек будет раздражен и возбужден без какой-либо причины.

На стадии стресса — депрессии — ангедонии — психомоторного возбуждения — тахипсихии — маниакального синдрома термины «сосредоточение» и «медитация» применимы лишь к клинической картине и эти термины не познаются человеком по отношению к себе, будучи самим в этом состоянии.

Вне зависимости от того, какой веры человек, из авраамических религий или восточных практик, атеист или скептик, симптомы у всех людей в клинической картине на пути к истине одинаковые с точки зрения психиатрии.

Если рассматривать непосредственно самую активную часть пути к истине в виду психомоторного возбуждения (в восточных практиках — чанкама), в йоге это дхарана-дхьяна, то клиническую картину в понимании генерализованности представляет собою огромную кладезь научных знаний из области наук огромного количества. Я пока лишь указываю контрольные точки движения всего процесса как с объективной стороны процесса, так и с субъективной.

Генерализованность движения праны и ее пресечение в каналах нади, образующее пучности звука или узлы звука (чакры) я пока не вплетаю в этот процесс, поскольку субъективно переживаемое сосредоточение, параллельно с объективной картиной в понимании взаимодействия на организм тела гормонов, а также параллельно деполяризация клеток (рефрактерный период или фаза возбудимости) и параллельно клинической картины психомоторного возбуждения, являет само по себе большой объем знаний, достаточный в полной мере разъяснить и указать путь к истине или, для верующих людей в Бога с большой буквы, указать путь к Богу.

Также полное сочетание всех взаимосвязанных процессов я указываю во взаимосвязи, поскольку по отдельности разные источники по-разному описывают симптомы одного какого-либо процесса. Например, духовная депрессия имеет причину сильного стресса, а эмоциональная составляющая в основном направлена на схему сострадания, а не на самого человека, пребывающего в духовной депрессии. Это очень важный факт, который проявляет себя уже на стадии тахипсихии и маниакального синдрома, о чем я напишу далее. Равным образом и напиток сома, содержащий кофеин, необходимо учитывать в качестве составного компонента духовной депрессии, так как этот стимулятор усиливает стресс на 30 %, и, таким образом, нагрузка на надпочечники идет меньше и это не приводит к летальному исходу, поскольку человек может умереть от истощения надпочечников (может умереть из-за нервного истощения).

Также нигде в психиатрии и психологии не содержится сведений о цепочке причинно-следственных процессов от сосредоточения на ситуации, вызывающей сострадание, и длительном удержании такого сосредоточения. Также я принимаю во внимание постоянное изменение симптомов в комбинации заболеваний и их постоянную рекомбинацию в будущем другими авторами и другими «авторитетными» источниками.

Одновременно с этим я напомню и о том, что необходимо иметь перфорацию левой ушной перепонки в левом ухе (кевала-кумбхака) во избежание баротравмы от внутричерепного давления и последующей деградации личности. Также напомню и о том, что в описываемом мною алгоритме действия я уделяю важное значение окунания физического тела в воду в последний день психомоторного возбуждения для сонохимического эффекта и далее выполнения упосатхи (в восточных практиках) или метанойи (в христианском понимании), или раскаяния в самом простом понимании, а также влияющий на психический процесс физические законы в виде обязательного наличия стен (во избежание убегающей волны звука и отражения ее), а также понимания резонанса, возникновения стоячей волны звука.

Пока же я указываю на то, что психомоторное возбуждение является практикой чанкамы в восточных практиках, и на сегодняшний день чанкама утратила смысл, актуальность и вообще понимание и знание о том, что есть чанкама.