Змей, охраняющий Шамбалу. 4-я книга

Как только действия врача будут принимать устойчивый характер в его целеустремленности к достижению результата, то его поведение начнет пугать его друзей, близких, родственников.

Для его друзей, близких, родных такая борьба будет казаться как борьба с ветряными мельницами, то есть как лишенная смысла. В адрес такого врача полетит масса упреков, что, мол, ему больше всех надо. Родные и близкие будут не понимать своего родного и близкого (врача), поскольку все люди сидят в стереотипах того, что человек обычно борется за свои блага, в чем бы они ни заключались и в чем бы они ни выражались. В случае же с врачом он, наоборот, использует ранее приобретенные блага (например, деньги или автомобиль для поездок, компьютер и интернет и тому подобное) для достижения цели, которая не даст ему в результате ничего материального.

За этим ничего на самом деле прячется очень много невидимого. Вышеуказанная мною духовная мораль в восточных практиках относится к гуне благости. Говоря по-простому, это благой поступок (как минимум, намерение). В понимании вассаны (накопления каких-либо навыков) этот навык формируется для лучшего понимания процессов в причинно-следственной связи. С точки зрения реинкарнации, чем больше человек изменит схем, причиняющих людям страдания, тем меньше шансов у этого человека самому попасть в такие схемы в следующей жизни и меньше страдать. Также в следующих жизнях будут меньше страдать те люди, которые в этой жизни будут отговаривать его от борьбы с этими схемами и которые будут воспринимать его действия как ненормальные, поскольку нормой считается лишь борьба за собственное благополучие.

Эта схема или, вернее, алгоритм действий не является аналогом благотворительности, поскольку хоть благотворительность тоже предполагает выручку людей из тяжелой ситуации за счет человека, имеющего деньги, но, тем не менее, благотворительность лишь дает небольшую часть чистой энергии, которую ему посылает человек в виде своей благодарности. Изменение схемы перехода дороги пешеходами является сосредоточением на сострадании, а не сбор чистой энергии.

Обычно сбором чистой энергии занимаются люди богатые или люди, обладающие властью среди людей. Такие люди могут оказывать благотворительность в больших объемах, собирая тем самым огромное количество чистой энергии, или разными способами оказывать иную милость или помощь людям. Сбор чистой энергии имеет отношение к праведности, и после выхода из физического тела человек переходит в Царство Небесное (рай) или, по-другому, в мир полубогов.

Для перехода в мир богов человеку необходимо полностью отвязать свой ум от мирской деятельности.

Во многих исторических хрониках или многих религиозных праздниках изображают царей того или иного государства в качестве святых или человек по роду своему считается родившимся от предков благородных кровей или человек рождается в семье королей или царей. Такие люди лишь признаны святыми за какие-либо государственные заслуги или заслуги перед религиозными людьми или религиозным сообществом.

На самом деле эти люди как были во грехе, так и с грехом и остаются. Для более лучшего понимания я разъясняю, что все люди рождаются с грехом, где грех — это ошибки ума с прошлых жизней. В восточных учениях и религиях это относится к карме.

Избавление от греха предполагает собою духовную практику, началом которой является сосредоточение на сострадании (когда у людей все будет идеально и страдания будут устранены, то тогда будет иной метод начального пути к святости).

Президент, царь или король не сможет стать святым, пока он не прошел через духовую практику. Духовная практика в самом минимуме предполагает примерно около двух недель от стресса, депрессии до ангедонии и неделю от активации симпатической нервной системы до идеальной шизофрении. При этом я не беру в расчет время от мирской деятельности до стрессового состояния, поскольку в каждом случае это может составлять разное количество времени.

Исходя из этого, объективно видно, что три недели — это самый минимальный срок для достижения святости. Все эти три недели человек не вовлечен в мирскую деятельность, то есть, по сути, человек становится тунеядцем. Это абсолютное ничего неделание на протяжении трех недель является обязательным аспектом очищения от греха, а также обязательным аспектом для достижения святости.