Змей, охраняющий Шамбалу. 5-я книга

Пункт № 1 — «Кто хотел бы чувственным словом изъяснить ощущение и действие любви Божией во всей точности, святого смиренномудрия — надлежащим образом, блаженной чистоты — истинно, просвещения Божественного во всей его ясности, страха Божия — неложно, сердечного извещения (примечание № 1) — чисто; и кто думает одним сказанием своим просветить и научить невкусивших сего самым делом: тот делает нечто подобное человеку, вознамерившемуся словами и примерами дать понятие о сладости меда тем, которые никогда его не вкушали. Но как последний всуериторствует, или, лучше сказать, пустословит: так и первый, будучи неопытен, сам не знает, о чем говорит, или сильно поруган тщеславием (примечание № 2).

Примечание № 1: В другом русском переводе: удостоверения.

Примечание № 2: Св. Иоанн Златоуст говорит: «Дарования Божии столь велики, что люди почти не могут верить тому. И не дивно, если не могут понять их, доколе не изведают опытом». (Беседа 4-я на 1-е послание к Тимофею).

Пункт № 2: — «Настоящее слово представляет рассуждению вашему сокровище в бренных сосудах, то есть в телах. Никакое слово не может изъяснить его качество. Одну надпись имеет сие сокровище, надпись непостижимую, как свыше происходящую; и те, которые стараются истолковать ее словами принимают на себя труд великого и бесконечного испытания. Надпись эта такова: святое смирение.

Пункт № 3: — «Все, которые Духом Божиим водятся, да внидут с нами в сие духовного и премудрое собрание, неся в мысленных руках богописанные скрижали разума! И мы сошлись, исследовали силу и значение честного оного надписания. Тогда один сказал, что смирение есть всегдашнее забвение своих исправлений. Другой сказал: смирение состоит в том, чтобы считать себя последнейшим и грешнейшим всех. Иной говорил, что смирение есть сознание умом своей немощи и бессилия. Иной говорил, что признак смирения состоит в том, чтобы в случае оскорбления, предварять ближнего примирением и разрушать оным пребывающую вражду. Иной говорил, что смирение есть познание благодати и милосердия Божия. Другой же говорил, что смирение есть чувство сокрушенной души и отречение от своей воли.

Пункт № 4: — «Всё сие выслушав и с великою точностию и вниманием рассмотрев и сообразив, не мог я слухом познать блаженное чувство смирения; и потому, будучи последним из всех, как пес, собрав крупицы, падавшие со стола мудрых и лаженных мужей, то есть слова их уст, определяя добродетель оную, говорю так: миренномудрие есть безымянная лагодать души, имя которой только тем известно, кои познали ее собственным опытом; оно есть несказанное богатство; Божие именование; ибо Господь говорит: научитеся не от ангела, не от человека, не от книги, но от Мене, то есть от Моего в вас вселения, и осияния, и действия, яко кроток есмь и смирен сердцем и помыслами, и образом мыслей, и обрящете покой душам вашим от браней и облегчение от искусительных помыслов (Мф. 11.29).

Пункт № 5: — «Иной вид священного сего вертограда еще во время зимы страстей, другой — весною, которая обещает плоды, и иной — во время лета созреваемых добродетелей; впрочем, все сии видоизменения ведут к одному концу — к веселию и плодоносию; и потому каждое его время имеет свои некоторые указания и признаки плодов. Ибо когда начнет в нас процветать священный грозд смирения, тогда мы, хотя и с трудом, возненавидим всякую славу и похвалу человеческую, отгоняя от себя раздражительность и гнев….»

Далее текст я не пишу (не цитирую), поскольку для понимания практикующих достаточно и этого. Я с этого текста выделю понимание того, что по сути, я на личном опыте испытав смирение, подобно тому, как я попробовал мед, и пытаюсь словами передать его вкусовые качества тому, кто его не пробовал, кратко разъясняю суть смирения так.

Смирение может иметь различные жизненные обстоятельства, которые невозможно охватить набором смыслов во всем объеме, но условно это можно понять так, что у вас отнимут все то, что вы имеете (как материальные ценности, так и нематериальные), также вас будут грабить, обворовывать, оскорблять и всячески притеснять. Вы должны терпеть все это. Чем больше вы терпите, то тем больше вы смиряетесь.

Восточные практики, которые сплошь и рядом говорят об иллюзорности бытия, поступают немного нечестно, закладывая в свое мышление истинные знания. То есть, тому человеку кто истинно верит в иллюзорность бытия, легче терпеть и легче смиряться с любыми несправедливостями, зная то, что мира людей не существует в действительности.

Аналогичным образом, таким людям проще справиться с ситуативным страхом, понимая то, что все страхи, лишь плод воображения.