Змей, охраняющий Шамбалу. 7-я книга

— «В тантре есть метафоры, объясняющие взаимодействие праны и ума. По каналам (звуковые каналы — Нади) перемещается прана, а вместе с ней принцип сознания — ум. Прану уподобляют слепому коню, а ум — хромому всаднику. Всадник символизирует принцип сознания, который есть в любом переживании. Всадник-ум не может двигаться сам по себе, а только «верхом на пране». Каждый по одиночке беспомощен, но вместе они могут двигаться и достигать цели. Прана слепа, т. к. не имеет сознания и движется хаотично. Ум имеет представление, куда двигаться, но не может это делать без праны. Не было бы сознания, прана была бы неуправляема, а без праны ум не может передвигаться, поэтому прана и ум взаимосвязаны. Каналы, по которым движется прана, представляют дороги в теле. Выражение «всадник ума ездит верхом на коне ветра по дорогам каналов» означает, что ум, перемещаясь по каналам, создаёт кармическое видение, то есть собирает определенный мир, в котором живёт йогин».

Сказанное автором, что — «ум имеет представление, куда двигаться…», я конечно не подвергаю сомнению, но вместе с тем, я не нашёл в йоге конкретных ориентиров, и более того, я пока не нашел вообще какой-либо информации касаемо исходящего звука от йогинов. К тому же, дальнейшее влияние звука на создание звукового поля в условиях помещение резонатора, возникновение трёхмерной стоячей волны звука (а возможно, что и двух, наложенных друг на друга), термояда и т. п., это всё область физики, и я не «тяну сюда» психологов и психиатров.

Таким образом, остается маха-бандха, состоящая из трёх бандх: мула-бандха (состоящая из ваджроли-мудры и ашвини-мудры), уддияна-бандха и джаландхара-бандха, и вторая составляющая — Кумбхака (кувшинное дыхание).

При правильном исполнении всех этих составляющих, у человека (йогина) создаётся правильное замыкание нервных центров, в результате которого это замыкание прогрессирует и нагнетает частоту звука внутри человека до максимума.

Основная нагрузка приходится на последние семь суток практики йога, которыми являются реперные точки (от и до) от начала возникновения психомоторного возбуждения и вплоть до его «отключения».

На эти семь суток приходятся ступени йоги: дхарана, дхьяна и кульминационный момент — самадхи.

На момент начала написания мною книги, я читал и пытался вникнуть в различные техники и практики йоги на ступенях: дхараны, дхьяны и самадхи, но в большинстве своем, все источники утверждали о том, что необходимо практиковать медитацию и практику дыхания на этих ступенях йоги. Помимо этого, всё это преподносилось так, что всё это должно делаться сидя в позе лотоса.

С момента моего личного опыта достижения Акаши, пошло более девяти лет, и всё это время я изучал (ознакамливался) с терминологией йоги, религиями, науками. Разумеется, что за этот период времени, я не мог прочитать физически весь объем знаний и информации, но я в основном руководствовался узко, в пределах своего опыта.

Область физики, в понимании исходящих волн звука, физики отражения звука и резонанса, создания электромагнитного высокочастотного поля, эффекта Кирлиан (ауры), создания трехмерной стоячей волны звука и пробоя молнии, я пока не уделяю много внимания, поскольку это все решается достаточно легко и быстро, при наличии двух-трёх физиков и аппаратуры.

Поскольку я не учился каким-либо духовным практикам, и мой результат получился в результате научения, а не учения, то я перебрал всю свою жизнь, все моменты, которые могут быть так или иначе взаимосвязаны с духовными практиками, и вот, что у меня получилось.

1)

Самая первичная пешка в моей игре (в моей жизни) получилась — простатит (как причина сужения уретрального канала). Ранее я указывал период времени — 1997 год, а период достижения Акаши –

2012 год.

В йоге сужение уретрального канала выполняется на этапе — ассана, когда йогин сидя подкладывает пятку под промежность, с целью сжатия уретрального канала.

Конечно, это упражнение можно разложить и на два этапа йоги: асана и пранаяма, где на этапе асаны йоги учится сидеть с прямым позвоночником, а уже на этапе пранаямы, научившись долго сидеть с прямым позвоночником, йогин подкладывает пятку под промежность, с целью сужения уретрального канала. Это упражнение заложено в пранаяме, в мула-бандхе, в термине ваджроли-мудра.

Данная необходимость сжатия уретрального канала необходима для правильной и нужной циркуляции энергии праны по каналам нади, и выполняется это упражнение до объединения энергий праны и апаны, и растворения их в самане.

Каким образом физиология влияет на нематериальные процессы, в йоге не раскрыто.

2)

Второй пешкой является обрезание крайней плоти, где из имеющихся медицинских сведений, это не зафиксировано пока никак, в части сжатия внутреннего сфинктера мочевого пузыря.

В йоге мне попалась информация о том, что во время практики пранаяма, при выполнении мула-бандхи в её части ваджроли-мудра, при подкладывании пятки под промежность, йогин сжимает не только уретральный канал, но и внутренний сфинктер мочевого пузыря.