Змей, охраняющий Шамбалу. 7-я книга

Чтобы сориентировать психологов и психиатров «тарабарщине» йоги, я размотаю этот клубок шиворот-навыворот для предметного понимания. Там, где речь идет о пробуждении и поднятии энергии Кундалини, то речь идет «о создании господствующего очага возбуждения в Центральной Нервной Системе, а вот «старт» этого возбуждения в йоге отсутствует в предметной и понятной форме. Этот факт замаскирован «сложными знаниями» о том, что энергия вьяна способствует самадхи (это действительно так), далее(шиворот-навыворот) идет энергия удана (пусть для вас это будет примерным пониманием эндокринной системы, которая проникает в шею и голову, еще далее идет энергия самана, о которой я писал ранее, и эта энергия должна «слиться»(синергия) с энергиямипрана и апана. Это соединение трех энергий (тривени в йоге) на начальном этапе должно создать таппу (жар) районе пупка (я подтверждаю, что этот феномен есть).

Доходя до отдельного понимания энергии праны (которую я еще не описал)и до отдельного понимания энергии апаны (которую я ранее уже описал), то мы «скатываемся» в самое начало йоги на стадию пранаяма.

Есть миллиард различных комбинаций практики дыхания имеет отношение исключительно к энергии прана, которую нужно вдохнуть и удерживать горлом.

В противоположность этому, в случае с энергией праной, такого миллиардного количество вариантов нет, и с вариантами (механизмами)в йоге с этим «жидковато» или «не густо».

Чем заслужила это энергия — апана столь невзрачное к себе отношение, в йоге не раскрывается и не уточняется.

Вместо этого прояснения все йоги «дружно как один», в «едином порыве», начинают духовную практику тем, что путем вдоха и удерживания дыхания опускают энергию прану вниз, а сжатием мышц ануса поднимают энергию апану вверх, с той целью, чтобы энергия самана растворила в себе (синергия) энергии праны иапаны, и в этом заключается сущность тривени.

Для физиологов и психологов это является пониманием зарождения «истинной доминанты» на пути к достижению творческого мышления, о котором «ничего не известно».

Если же это «зарождение доминанты» не является истинным, а является неправильным зарождением «господствующего очага возбуждения в центральной нервной системе», то в дальнейшем это предмет интереса не психологов и физиологов, а психиатров.

Я полагаю, что я до максимума сузил прицел на том, чтобы указать на то, что в этом моменте в йоге имеется пробел знаний, который заключается в том, что с момента выполнения практики дыхания и до соединения энергии прана с апаной и растворения в самане, должен быть стресс, который «прячется» в энергии — апане. Этот стресс и есть начало всего, что касается физиологии, психологии и психиатрии без отягощения знаний йоги о всяких там чакрах и каналах нади. То есть это доступное понимание для психологов и психиатров.

Я процитирую текст некоего духовного учителя:

— «Основными признаками проявленияКундалини являются:

пункт 5) Резкие перепады настроения. От абсолютного восторга до крайне депрессии, вплоть до суицидальных импульсов, причем переход может происходить в короткий период времени. Поэтому очень часто признаки кундалини интерпретируются как маниакально-депрессивный психоз, что с точки зрения духовных традиций в корне ошибочно».

В этом моменте я обращаю внимание на то, что автор указал на один из миллиона ложных вариантов истинного результата йоги, но при этом не дал и альтернативы в виде правильного и истинного результата (индуцированного психоза в условиях дольмена).

Вот на правильный и истинный результат я и указываю в прицел снайперской винтовки, пока без дольмена, чтобы не отягощать физикой понимание психического состояния, а на само психическое состояние йогина — индуцированный психоз в его самом наивысшем маниакальном состоянии с ярко выраженным психомоторным возбуждением. Условия физики лишь «отключат» психоз в конечном результате, на его пике.