Змей, охраняющий Шамбалу. 7-я книга

Я пока еще не описал «замыкание» энергии праны и апаны, но на примере с хромым всадником и слепой лошадью, йогин должен понимать, что этап пранаямы заканчивается ровно там, где хромой всадник заскочил на слепую лошадь и, направляя лошадь туда, куда нужно скакать, принуждает лошадь или коня двигаться туда.

Для психиатров и психологов понимание вскакивания всадника на коня означает нужное и правильное нервное замыкание внутри тела человека, а ясность ума — это начало того, что в конечном итоге приведет к кристаллизации идеи фикс или сверхценной идее.

На этапе трогание коня с места и его разгона в галоп задачей всадника является удержание в седле, чтобы не упасть с коня.

На этом примере психологи и психиатры должны понимать, что задачей йогина является не просто нервное замыкание, а намеренное и целенаправленное удержание этого нервного замыкания путем деятельности ума, включая и ясность ума.

В этом моменте пранаямы возникает не сложность объема информации и распутывания причинно-следственных связей, а четкое и корректное понимание, что к чему относится. То есть практика дыхания это относится будущему нервному замыканию, а ясность ума относится к будущей медитации.

Я более девяти лет потратил на то, чтобы разграничить понимание медитации, чем она является как она понимается на самая главная чем она является.

Я отталкивался от личного опыта в том, что я не спал семь суток, на этапах йоги дхарана и дхьяна. На третьем уровне мышления мне попалось объяснение этому, что из-за концентрации внимания базальные ганглии бесперебойно выделяют гормон ацетилхолин, а тот, в свою очередь, обеспечивает бодрствование и абсолютно блокирует потребность во сне.

Исходя из этих знаний, мне пришлось долго искать причинно-следственную связь между пониманием того, как в моем случае удерживалась концентрация внимания на протяжении семи суток, и чем является концентрация вниманияв восточных практиках, которые ни слова не говорят о том, что концентрация всего внимания ведёт к бодрствованию.

То есть я указываю на то, что получалась амбивалентность (противоречие) в моем опыте, и информации йогинов и различных восточных учений и религии.

Сбивало с толку и то, что я не один год ездил в такси (работал), сидя за рулем, и, сосредотачиваясь (концентрируя внимание) на обстановке на дороге. Этот образ деятельности весьма был похож на этап йоги асана, где я сидел с часами за рулем и сосредотачивал все свое внимание на дороге.

Однако, этот образ деятельности никак не был связан ни с практикой дыхания (на протяжении девяти лет работы в такси), ни с какими-либо иными элементами практик йоги.

При более тщательном анализе своего мышления при работе в такси я также понял, что это не концентрация внимания, а всего лишь сосредоточение внимания. То есть, добившись устойчивых навыков вождения автомобиля, я вел машину машинально, а вся обстановка на дороге, хоть это и город-миллионник (население более миллиона человек), обрабатывается машинально. Сдолей юмора можно сказать и так, что, чтобы доставить пассажира из точки А в точку Б я был вовсе не нужен, то есть я был «лишний» в автомобиле. Без юмора, это выглядит так, хоть объективно (для пассажира, его глазами) я и веду (управляю) машиной, но при этом я думаю о своем, о чем угодно.

Таким образом, получалось, что для управления автомобилем не нужно сосредотачивать внимание, в его концентрации. То есть, сколько не сиди за рулем, а все равно в итоге уснешь и не достигнешь бодрствования с полным отсутствием потребности во сне.

В результате «кропотливых поисков» того, где прячется причина того, что я не спал семь суток из-за концентрации внимания, «нашлась» в психиатрии, в понимании работы гормона ацетилхолина и базальных ганглий.

Однако, объяснить кому-либо «на пальцах» работу гормона ацетилхолина, в его взаимосвязи с полным отсутствием потребности во сне, не просто. Это я упоминаю уже в отдельности от базальных ганглиев и концентрации внимания. Это обусловлено громадным объемом информации по работе гормонов и всех приводящих путей.

Пока я вынужден дать «облегченное» понимание работы ацетилхолина, в его взаимосвязи с концентрацией внимания.

Когда мы смотрим внешние на какой-либо объект, мы «видим и щупаем» объект своим умом, во всех его характеристиках. При этом, сколь усердно бы человек не напрягался, больше, чем увидеть все до мелочей, он не может так как он уже увидел всё.

Дальнейшая обработка всех характеристик объекта происходит в уме (сознании, мышлении и т. п.). Вот эта обработка в уме и является вначале раздумьем, размышлением, анализом, сопоставлением, комбинированием и тому подобными терминами, которые характеризуют активность ума над процессом «думания».