Змей, охраняющий Шамбалу. 7-я книга

Прыгая с четвертого «непонятного» уровня мышления в третий, доступный пониманию для физиологов, психологов и психиатров, это же самое означает, что нужно сделать нервное замыкание, но только «в отрыве от четвёртого уровня мышления». Для физиков это будет выглядеть примерно так, что магнитные поля порождают электричество, и наоборот, электрические поля порождают магнитные поля. Поскольку есть нематериальное абсолютно чёрное тело (ум — шаровая молния — дух), в которое «помещено» материальное тело, то это подобно тому, что магнитное поле — это невидимый и нематериальный «облик» человека, а помещённое в этот «облик» физическое тело, способно образовывать ток в нервных системах.

Конечно, этот «клубок» сплетений весьма сложнее, то самое упрощенное понимание, на мой взгляд, я все-таки предоставил для психологов, психиатров и физиологов, а для физиков предстоит вначале исследовать волны звука от «индуктора» в состоянии индуцированного психоза, где, по сути вещей, физик замерит энергию вьяну, которая обеспечена благодаря работе энергии удане, а та, в свою очередь, «впитала» в себя энергию саману, которая «слита» с энергиями прана и апана.

Пока же, я «отцепляю» из этого клубка сплетений физику, чтобы облегчить понимание физиологам, психологам и психиатрам смысл этапа йоги — пранаяма, и оставлю «в запасе» всего три термина: прана, апана, самана, для ориентиров в йоге.

Горловой замок (джаландхара-бандха) не имеет какого-либо прямого отношения к этим видам энергии и служит лишь деталью механиза, кторый приводит к замыканию энергий праны и апаны, или по-«понятному», к ервному замыканию.

В йоге много сказано о том, что в воздухе содержится энергия прана, но для физиологов, психологов и психиатров я «преобразую» это понимание как в то, что в воздухе содержится большое количество электронов. Таким образом, малопонятная энергия прана приобрела хоть что-то понятное из физики, и поскольку физику не рассматривают физиологи, психиатры и психологи, то я убираю электроны (прану) также в сторону.

Пока я просто «обнажаю» механизм обработки праны в материальном и доступном понимании.

Итак, пока в механизме обработки праны задействованы: вдох воздуха через рот (пурака), сжимание мышц горла в понимании горлового замка (джаландхара-бандха), спазм снизу лёгких либо напрягание низа лёгких собственными усилиями, чтобы сократилась диафрагма грудной клетки, и грудная клетка (грудь) чтобы приняла форму кувшина (от чего такое дыхание и названо кувшинным), далее удержание вдохнутого воздуха (Кумбхака), и при приближении (предверии) субъективного ощущения потери сознания, резкий выдох (речака) воздуха, а затем вдох через нос до самого низа лёгких, с целью провентилировать низ лёгких. Если после выдоха (речака) создалась необходимость стабилизировать дыхание (отдышаться после кислородного недомогания), то вначале нужно отдышаться, и лишь затем вентилировать низ лёгких. При вентиляции низа лёгких нужно после глубокого вдоха через нос выдыхать «осадок» с низа лёгких, помогая при этом слабым втягиванием мышц живота внутрь (уддияна-бандха), и выдыхая через рот. Об уддияна-бандхе я ещё потом выскажусь отдельно.

Если кто-либо из физиологов, психиатров или психологов удивится, почему всё так сложно, или зачем столь обильное и подробное описание всего доя мелочей, то а самом деле тут всё очень просто.

На момент написания мною книги, я и сам не знал о том, что эта информация нужна будет в таком объеме и с такими подробностями, поскольку на момент начала написания книги я изучал христианство и искал в нем аналоги, а далее изучал буддизм и скал в нем аналоги. Также на тот период времени я «разматывал» свой опыт шиворот-навыворот, от конца к началу, и так получилось, что я не смог «уловить» этапы йоги пранаяма и пратьяхара, применительно к моему опыту в аналогах. И только лишь случайно, начиная вникать в индуизм, я в полной мере «выхватил» пранаяму от и до, благодаря тому, что, по сути, йога описывает аналог моего личного опыта употребления каннабиса, где за этим и «прячется» практика дыхания (кувшинное дыхание), ясность ума (каннабис), джаландхара-бандха (горловой замок) и по аналогу на все сто процентов под это попадает и уддияна-бандха, и по последующему алгоритму действий, по самому механизму в точности попадает ашвини-мудра.

Детальное описание всех мелочей я специально привожу для того, потому что в йоге из всех этих мелочей, путём различных рекомбинаций, сложено более миллиарда различных техник и упражнений, а в моём случае всего лишь один вариант. То есть, из йоги я взял лишь термины, а свой опыт «пранаямы» я изложил как есть, потому что это «моя правда».

Для тех людей, кто занимается практикой йоги, и кто уже за годы перепробовал сотни и тысячи различных комбинаций техник пранаямы и всё безрезультатно, то я прошу не торопиться пробовать мою комбинацию «пранаямы» без предварительного понимания, куда вы «влезаете».