Змей, охраняющий Шамбалу. 7-я книга

За каждым из этих терминов «прячется» медитация в незначительной степени. То есть, если, например, вы усиленно задумались над чем-либо это и есть «направление» в сторону медитации, а если ваша усиленная задумчивость длится часами, то это еще ближе к пониманию термина «медитация». Но если вы смогли преодолеть такой временной промежуток в задумчивости, и время уже исчисляется не часами, а сутками то это уже понимание внутренней созерцания.

То есть все ваше внимание целиком и полностью должно сконцентрироваться в уме, на какой-либо ситуации требующей длительного размышления где длительность определяется сутками.

Уйти на ровном месте в такую сосредоточенность внимания, не то, чтобы невозможно, а она будет прервана иными «сторонними» моделями жизнедеятельности человека. То есть спонтанное и реактивное вхождение в это состояние стресса возможно лишь в состоянии стресса (психотравмирующей ситуации), но обширная разных комбинаций стрессов, дает различные клинические картины протекания стресса в дальнейшем, и различные результаты в конечном итоге.

Я узко указываю на один единственный вариант стресса, который содержит в себе несколько критериев: данный стресс является стрессом без стресса (то есть ум его не замечает), при данном стрессе болит голова (психалгия), данный стресс сопровождает диарея, при данном стрессе болит правый бок в районе верхних ребер.

Данный вид стресса не является исключительной редкостью, и описан в медицине (по критериям, указанным выше).

Несмотря на то, что данный вид стресса содержит «трио» критериев (головная боль, диарея и боль в правом боку), которые весьма «отграничивают» его от других видов стрессов, тем не менее, в йоге нет никакого упоминания об этом виде стресса. Возможно, это обусловлено тем, что термин «стресс» недавно образовался в медицинских науках, а в йоге он, возможно, в древности понимался пдл другим термином (который не попался), или, возможно, в древности он не определялся, как трио, а был «разбит» на части.

Я не могу «выделить» пешку этому трио на шахматной доске, несмотря на нужность этого трио.

Во-первых, одна из составляющих этого трио, в виде диареи в моем случае, обеспечила ашвине-мудра, с позиции четвертого уровня мышления — поднятие вверх энергииапана, и ее замыкания с энергией праной. Одновременно с этим, это понимание «взяло в кольцо» термин маха-бандха, в его части мулла-бандха. На этапе йоги: дхарана, дхьяна, самадхи, эта часть трио (диарея) не актуальна(то есть ашвини-мудра не выполняется).

Термину ашвини-мудра(стрессовой диарее) я выделил отдельно пешку (в понимании замыкания энергии апаны). Это обусловлено тем, что в йоге многократно указывается о том, что энергия апана содержится в воде(моча, менструация, слюна, сперма, околоплодные воды и т. д.), и нигде и ни разу мне не встретился понос, в понимании жидкости. Конечно, мне встречалось, что энергия апана способствует выходу отходов жизнедеятельности (выходу фекалий), но нигде и ни разу мне не встретилось того, что ашвини-мудра(сжатие мышц ануса) выполняется во время позыва к дефекации. В моем же случае, именно позывы к диарее обуславливали сжатие внешнего сфинктера ануса, и из-за того, что рядом не было туалета, я вынужден был подолгу сжимать внешний сфинктер ануса, чем и выполнял, сам того не зная, ашвини-мудру и замыкал энергию апану с энергией праной. При диарее (жидком поносе) энергия апана проявляет себя не только в жидкости, но и в выводе поноса, и, при этом, внутренний сфинктер ануса, не зависящий от силы воли, открывается сам, и понос заходит в шлюз между двумя сфинктерами, внутренним и внешним, и, удерживая внешним сфинктером понос, который управляется силой воли, я, таким образом, принуждал понос уйти обратно из шлюзов в кишку, в плане того, что позыв диареи отступал и в шлюзе поноса не было.

То есть, по сути, я «захватывал» работу энергии апаны, так сказать, «с поличным», то есть в непосредственнойеё работе (выталкиванию жидкости), и препятствовал ее работе, принуждая ее «отступить» и уйти обратно, чего и добивался сжатием мышц ануса (не промежности, а именно ануса).

В йоге, мне не встретилось такого примера с диареей, как в моем случае, и все описания ашвини-мудры, как под копирку (то есть один в один или пуля в пулю), говорят о том, что йогин просто сжимает мышцы ануса. В этой связи у меня встает ряд вопросов, касаемых того, а как поднимается энергия апана в неактивном ее состоянии? При условии, что диареи нет.

Неужели, простое сжатие мышц ануса обуславливает поднятие энергии апаны? Ведь это же «холостое» упражнение, не «заряженное» энергиейапаной.