Знак Вопроса 2005 № 01

В Евангелии от Марка они так напуганы, что ничего никому не рассказывают. Что их напугало, — неужели юноша в белых одеждах? В тот же день Иисус сам является Марии Магдалине, изгнав из нее семерых бесов. (Этот факт стоит отметить: он свидетельствует, что Мария Магдалина — одержимая, женщина с неустойчивой психикой.) Лишь после этого она — она одна! — идет и возвещает об увиденном «бывшим с Ним, плачущим и рыдающим».

Матфей, описав случившиеся чудеса, о реакции женщин не сообщает ничего: видимо, они все воспринимают как должное. Когда женщины возвращаются от гробницы, Иисус по дороге является им и подтверждает слова ангела о том, что будет ждать апостолов в Галилее. Женщин, только что бестрепетно переживших землетрясение и схождение ангела, это также нисколько не пугает; они идут и оповещают о происшедшем учеников Иисуса. Между тем стражники, подкупленные первосвященниками, заявляют, что тело распятого Иисуса выкрадено учениками.

Эпизод 2:

Петр и Иоанн у пустого гроба

Мы остановились на том, что Мария Магдалина (по Марку) или все женщины скопом (по Матфею и Луке) сообщают о виденном и слышанном апостолам. Как ведут себя эти последние, услышав о воскресении Учителя?

Марк и Лука констатируют, что апостолы женщинам не поверили; однако Лука добавляет к этому, что Петр, услышав слова женщин, бегом побежал к гробнице и в самом деле нашел ее пустой. У Иоанна этот эпизод выписан в деталях.

По его словам, Мария Магдалина первоначально оповестила не всех апостолов, а лишь Петра и самого Иоанна, которые, видимо, находились в этот момент вместе. «Итак бежит (Мария Магдалина), и приходит к Симону Петру и другому ученику, которого любил Иисус (так Иоанн именует себя самого), и говорит им: унесли Господа из гроба, и не знаем, где положили его». Юноша, мужи, ангел, стражники, землетрясение, явившийся ей Иисус, изгнавший семерых бесов, — ничего этого нет в словах Марии Магдалины, лишь констатация того факта, что тело Иисуса унесли.

Дальнейшие действия Петра и свои собственные Иоанн описывает очень четко: «Тотчас вышел Петр и другой ученик, и пошли ко гробу. Они побежали оба вместе; но другой ученик бежал скорее Петра, и пришел ко гробу первый, и наклонившись увидел лежащие пелены; но не вошел. Вслед за ним приходит Симон Петр, и входит во гроб, и видит пелены лежащие и плат, который был на главе Его, не с пеленами лежащий, но особо свитый на другом месте. Тогда вошел и другой ученик, прежде пришедший ко гробу, и увидел, и уверовал». Как видим, Иоанн помнит даже то, что платок лежал отдельно от одежд.

Эпизод 3:

Мария Магдалина у пустого гроба

Далее Иоанн рассказывает, как они с Петром возвратились к себе, Мария же стояла у пустого гроба и плакала. При этом она наклонилась и увидела двух ангелов там, где раньше было тело Иисуса. Они спрашивают, почему она плачет. «Унесли господина моего, и не знаю, где положили», — жалуется Мария. В этот момент она оглядывается и видит стоящего рядом мужчину. «Что ты плачешь и кого ищешь?» — спрашивает он, и Мария, уже не обращая внимания на сидящих в гробу ангелов, заговаривает с этим человеком, которого принимает за садовника. «Если ты его вынес, — говорит она, — скажи мне, куда положил, и я его возьму». Но человек произносит: «Мария!»; она внезапно узнает Его, вскрикивает «Учитель!» и бросается к Нему, но он просит ее не прикасаться, а идти «к братьям Моим» и рассказать, что он восходит к Отцу. И вот после этого-то Мария идет и рассказывает об увиденном остальным ученикам.

Откуда Иоанн мог знать об этом эпизоде, которого не знают другие евангелисты? Конечно, от самой Марии Магдалины — единственной свидетельницы этого чуда.

Эпизод 4:

на дороге в Еммаус

Дальше события развиваются в следующем порядке.

Об апостолах, не поверивших Марии Магдалине, Марк кратко сообщает: «После сего явился (Иисус) в другом образе двум из них на дороге, когда они шли в селение, и те, возвратившись, возвестили прочим; но и им не поверили».

Лука рассказывает тот же эпизод значительно подробнее. Он называет по имени одного из этих двоих — Клеопу (племянник матери Иисуса, сын ее сестры, тоже Марии), и селение, куда они идут, — Еммаус, в шестидесяти стадиях от Иерусалима. В пути к путникам присоединяется какой-то человек, которому они рассказывают о смерти учителя и о крушении своих надежд: «А мы надеялись было, что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля; но со всем тем, уже третий день ныне, как это произошло».

Это одно из двух мест в Новом Завете, дающее представление о смятении учеников Иисуса после его казни. Они жаждут чуда — прямого и явного. Их учитель, сын и помазанник Божий, должен был сразу после земной смерти явиться в силе и славе; и вот уже третий день, а его все нет! Если бы это настроение не удалось переломить, история христианства кончилась бы, не начавшись.