Знак Вопроса 2005 № 02

Прошли века. Изгнанники из рая широко расселились по Таймыру. Среди них были и потомки Евы — евеи, одно из древнейших племен Ханаана; каиниты — потомки Каина, распространившиеся на восток Таймыра вплоть до междуречья Дудыпты-Авама и Хеты; нельзя забывать и об автохтонном населении — будущих ненцах, якутах, эвенках, эвенах, долган, нганасан и др. Все эти племена размножались, развивали свое хозяйство, обменивались друг с другом невестами и женихами, молились своим богам и духам, воевали друг с другом за земли, скот и женщин. И вдруг все перевернулось. Начался Всемирный Потоп, Арктический архипелаг погиб, и на Таймыр хлынули огромные потоки беженцев, спасавшихся от наводнения. Начался совсем новый этап истории, изменивший весь уклад жизни населения.

Валентин Новиков ПУТЕМ ОТКРЫТИЙ (К 75-летию Ильи Глазунова)

Об авторе:

Новиков Валентин Сергеевич — писатель, автор телевизионных программ о творчестве виднейших деятелей русской культуры, книг о работе И. С. Глазунова, ученый секретарь Государственной картинной галереи народного художника России И. С. Глазунова.

…………………..

Перечислять деяния Ильи Глазунова можно до бесконечности. И естественно, о них немало будет сказано в связи с 75-летним юбилеем, празднование которого, само собой разумеется, не ограничится лишь датой рождения Ильи Сергеевича — 10 июня 1930 года. Наглядное представление о духовном и творческом вкладе Ильи Сергеевича Глазунова в мировую и отечественную культуру теперь можно получить в недавно открывшейся на Волхонке его картинной галерее, ставшей украшением столицы.

* * *

На рубеже веков, и тем более тысячелетий, принято осмысливать итоги пройденного пути, задумываться о перспективах на будущее. К примеру, в одних случаях художник добросовестно, в меру таланта фиксирует определенные моменты и явления и его произведения становятся художественными документами современной ему действительности. В других, более редких — он не просто запечатлевает приметы текущего бытия, но и стремится осмыслить мир с позиций высшей духовности, выразить новые потребности времени, активно способствовать изменению содержания общественной жизни. Тогда его искусство, сохраняющее дух эпохи, образы и мироощущения современников, но не подверженное моде, преодолевает временные барьеры, становясь неким феноменом, для одних вполне объяснимым, для других несколько загадочным. Таким феноменом на протяжении второй половины прошлого и начала нынешнего столетия было и остается искусство художника Ильи Глазунова, снискавшего славу самого «скандального» и самого выдающегося художника XX века. Примечательно, что безоговорочное и, можно сказать, официальное подтверждение титула «самого выдающегося художника XX века» он получил под занавес уходящего и в канун наступающего столетия, причем не только у себя на родине — по результатам опроса россиян, но и в международном масштабе: его именем названа одна из малых планет, а ЮНЕСКО удостоило его высшей награды — Золотой медали, присуждаемой за особо выдающийся вклад в мировую культуру.

И действительно, начиная с 1957 года, когда резонанс от его первой персональной выставки в ЦДРИ разошелся во всем мире, интерес к творчеству Глазунова не иссякает; каждая новая выставка становится значительным событием культурной, но всей общественной жизни.

На этом фоне парадоксальными могут показаться собственные утверждения Глазунова о том, что он не меняется и не отказывается ни от одного своего поступка, картины или напечатанного слова. Почему же тогда при всех поворотах общественной жизни каждое новое монументальное полотно художника, не говоря уже о выставках, воспринимается зрителями как некое откровение?

Именно из-за того к разряду «потрясателей основ» стремятся отнести Глазунова его яростные критики, специализирующиеся на очернении творчества художника, навешивании на него убийственных политических ярлыков, на чем многие из них сделали себе имя и карьеру. При том, что абсолютное большинство посетителей выставок его безоговорочно или с некоторыми нюансами почти сразу же увидели и признали в нем гения, открывающего подлинный исторический и современный образ России, указывающего путь к ее духовному возрождению и былому величию. Особенно примечательно, что выражение зрительского восторга сопровождалось непременным требованием к властям открыть даже не просто музей, а «храм искусства Глазунова». О сказанном выше неопровержимо свидетельствуют бесчисленные записи в неподъемных томах книг отзывов с каждой выставки. Такие книги справедливо считаются единственной формой выражения истинного общественного мнения. Но к ним хулители Глазунова не обращаются.