Знак Вопроса 2005 № 04

Отнюдь не хочу показаться просто оригинальным или раздражить чье-то устоявшееся мнение относительно взглядов Макаренко на религию, советскую власть (которой, между прочим, не было, она лишь декларировалась) и на воспитание. Я не первый и не последний, кто в новейшие времена переосмысливает творчество Антона Семеновича в направлении обратной исторической перспективы. Но я не могу не чувствовать явного противоречия между коммунистической риторикой и тем, что творилось в его коммунах и колониях реально. Я хорошо помню всех этих святых, иначе не назовешь, кристально чистых человеков, его воспитанников, которые во множестве и так часто собирались в доме моей матери Олимпиады Витальевны Макаренко. Здесь царил поистине братский дух людей, объединенных одной верой, верных учеников апостола любви и уважения к человеческой личности, или Учителя с большой буквы, как часто называли Христа Его ученики. Если где-нибудь и когда-нибудь и соблюдался в нашей стране моральный кодекс строителя коммунизма, то это в общности макаренковцев. А не являлся ли тот кодекс чуть ли не калькой с новозаветных истин, рассказанных иными словами? Чуть ли не общим местом в социологии стало сравнение подвига жизни на благо ближних идеальных коммунистов типа Павки Корчагина с образом жизни первых христианских общин.

Само слово коммуна обозначает не что иное, как общину. Слова «кто не работает, тот не ест» принадлежат, к великой досаде иных партийцев, не Марксу, но апостолу Павлу. Антон никогда не был воинствующим безбожником, банальным атеистом, зараженным модным в двадцатом веке духом отрицания, скорее он был типичным правдоискателем, а стало быть и Богоискателем Бога, понимаемого им по-своему. Возраст, в котором он погиб, был возрастом, традиционным лишь для начала серьезных поисков в направлении учения Христа. Но зерна, посеянные священным Словом, попали на добрую почву и принесли добрые плоды, по которым мы только и можем судить великого педагога и воспитателя сегодня. «Вера без дел мертва», — сказано в Библии, и действительно, мало мы можем вспомнить примеров в деятельности выдающихся личностей нового времени, вера которых так ярко подтверждалась бы их делами на пользу тех самых униженных и оскорбленных, лишенных, пусть грешных, как палестинские мытари, пусть больных совестью, телом или душою, но так нуждавшихся в исцелении и спасении. Кстати сказать, немало было среди них и тех, кто потерял семью и дом именно в результате революционного процесса, гражданской войны, раскулачивания. Страшно сказать, но этот процесс еще не окончен в нашей стране, лютует в новых формах, лицемерно прикрывающихся фразами о некоей химерической свободе, и число несчастных и обездоленных в наши дни едва ли не превышает число таковых в двадцатые годы минувшего столетия. Именно поэтому разговор о наследии братьев Макаренко так актуален. Живая жизнь сама свидетельствует о правоте этого наследия тем самым, что оно живо и востребовано.

Странным, но неслучайным образом в самой советской иконографии изображение Антона Макаренко, окруженного детьми, фактически полностью совпадает с каноническим изображением Иисуса Христа во фресковых и иных изображениях, иллюстрирующих обращение Спасителя мира именно к детям; как, например, на картине художницы Л. Хинштейн, экспонирующейся в центре Макаренко на Поклонной. И в этой связи я хочу в заключение процитировать слова Христа, касающиеся детской темы:

«В это время ученики приступили к Иисусу и сказали: кто больше в Царстве Небесном?

Иисус, призвав дитя, поставил его посреди них

И сказал: истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное,

Итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном,

И кто примет одно такое дитя во имя Мое, тот Меня принимает,

А кто соблазнит одного из малых этих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его в глубине морской».

«Тогда приведены были к Нему дети, чтобы Он возложил на них руки и помолился, ученики же возбраняли им.

Но Иисус сказал: пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо таковых есть Царство Небесное.

И, возложив на них руки, пошел оттуда» (Евангелие от Матфея, гл. 18, стихи 1–6, гл. 19, 13–15). Аминь!

РУССКИЙ В ЕВРОПЕ Игорь Терский

Авторский перевод с английского

РУССКИЙ ЯЗЫК

На конференции в Белграде, узнав, что я из России, новый канадский знакомый сказал, что его отец знает русский. Читать он выучился еще в детстве, но с произношением совсем никак. Помощь пришла, когда ее уже не ждали.

— Как интересно! — с энтузиазмом воскликнул я. Как водится, пошли подробности.

Во Вторую мировую британское правительство укрылось в Канаде, старшем доминионе. Королева настояла на своем и осталась в Лондоне, чем снискала горячую любовь народа. Между тем ситуация ухудшалась с каждым днем. В какой-то момент правительство, а также благотворительные организации все же озаботились судьбой подрастающего поколения.