Знакомство с Раем Джона Мильтона

Престол, округ которого – вертеп,

И сбросил с Рима мерзостный ярем!

Коль помогу – сумеешь, ибо власть

Я получил – и передам Тебе. […]»

(Книга Четвёртая: 97-104)

“[…] With what ease,

Endued with regal virtues as thou art,

Appearing, and beginning noble deeds,

Might’st thou expel this monster from his throne,

Now made a sty, and, in his place ascending,

A victor-people free from servile yoke!

And with my help thou may’st; to me the power

Is given, and by that right I give it thee.[…]”

В связи с этим, Иисус замечает, что «великие и помпезные представления» преходящи, тогда как его царствию «не будет конца»:

«[…] Кто раб нутром,

Того невместно вызволять извне.

Мое же царство будет словно древо,

Что целый мир ветвями осенит,

Иль словно камень, бьющий в мелкий прах

Иные царства, сколь их в мире есть;

А Моему – скончанья не бывать. […]»

(Книга Четвёртая: 143-151)

“[…] What wise and valiant man would seek to free

These, thus degenerate, by themselves enslaved,

Or could of inward slaves make outward free?

Know, therefore, when my season comes to sit

On David’s throne, it shall be like a tree

Spreading and overshadowing all the earth,

Or as a stone that shall to pieces dash

All monarchies besides throughout the world;

And of my Kingdom there shall be no end. […]”

Наконец, Сатана предлагает ему весь мир, – искушение, которое Иисус отвергает решительно:

«[…] Заповедь гласит

Наипервейшая: „Лишь Бога чти

Как Бога, и лишь Господу служи.“

И Божью Сыну ты речешь „склонись“?

Перед тобой, кто проклят был, а днесь

Подавно проклят? […]»

(Книга Четвёртая: 176-181)

“[…] The first of all commandments, ‘Thou shalt worship

The Lord thy God, and only Him shalt serve.’

And dar’st thou to the Son of God propound

To worship thee, accursed? now more accursed

For this attempt, bolder than that on Eve,

And more blasphemous; […]”

Всё ещё надеясь совратить его славой, Сатана предлагает Христу абсолютное знание греческой античной мысли – искусство, философию, ораторские способности. С этими дарами он был бы в состоянии покорить весь мир. Христос отрицает греческое знание, потому что его непосредственное знание Господа является высшей истиной:

«[…] То, что должно знать,

Я ведаю. Кому даруют свет

Всевышний, изначальный – тем наук

Иных не надо, истинных пускай;

А в этих – ложь; иль заблужденья, сны,

Догадки, построенья на песке. […]»

(Книга Четвёртая: 283-289)

“Think not but that I know these things; or, think

I know them not, not therefore am I short

Of knowing what I ought. He who receives

Light from above, from the Fountain of Light,

No other doctrine needs, though granted true;

But these are false, or little else but dreams,

Conjectures, fancies, built on nothing firm. […]”

Когда Иисус засыпает, Сатана пытается, но безуспешно, повлиять на него через сон, представляющий шторм. Наивысшая сцена поэмы описывает Сатану, приносящего Христа на вершину иерусалимского храма, который вслед за тем предлагает ему выбор: оставаться стоять на вершине или броситься вниз, с тем, чтобы ангелы могли спасти его. Отказ Христа повергает Сатану в отчаяние и он отступает:

И на вершине Храма утвердив

Господня Сына, дьявол прошипел:

„– Стой, коль сумеешь! Пребыванье здесь

Потребует сноровки. Отчий дом

Вознес Тебя превыше всех и вся.

Стоять неловко? Но Господень Сын

Бесстрашно спрыгнул бы! Речет Псалтирь:

„И ангелам Всевышний заповесть

Хранить тебя повсюду; на руках

Тебя возьмут, да не когда преткнешь

О камень по случайности стопу.““

Рек Иисус: „Негоже искушать

Всевышнего.“ Изрек – и устоял.

А Сатана повергся, поражен:

(Книга Четвёртая: 546-559)

There, on the highest pinnacle, he set

The Son of God, and added thus in scorn —