Знакомство с Раем Джона Мильтона

“There stand, if thou wilt stand; to stand upright

Will ask thee skill. I to thy Father's house

Have brought thee, and highest placed: highest is best.

Now shew thy progeny; if not to stand,

Cast thyself down. Safely, if Son of God;

For it is written, ‘He will give command

Concerning thee to his Angels; in their hands

They shall uplift thee, lest at any time

Thou chance to dash thy foot against a stone.’”

To whom thus Jesus: “Also it is written,

‘Tempt not the Lord thy God.’” He said, and stood;

But Satan, smitten with amazement, fell.

Ангелы приходят на помощь Иисусу, и Христос, одержавший победу над искушениями, приступает к освобождению человечества от дьявольских козней, которые послужили падению Адама.

Комментарий к “Обретённому раю”

В своих описаниях последовательности искушения Христа Мильтон следует скорее за Евангелием от Луки, чем за Евангелием от Матфея. Не взирая на сосредоточении внимания на испытаниях, Мильтон в то же время привносит в свои описания как сцены из более раннего повествования о жизни Христа, так и более древние эпизоды из библейской истории. Так, Иисус медитирует о событиях, произошедших в детстве и юности, но также упоминает ветхозаветные пророчества относительно пришествия Мессии. Более того, Бог Отец выражает в своём откровении своё намерение «испытать» Христа в пустыне, где «он должен проложить первые следы своего великого деяния» в качестве подготовки к своей победе над «Грехом и Смертью» на кресте и в воскресении:

«[…] Его как Сына Божья, Сатане

Дозволю искушать Его: пускай

Тот изощрится в хитрости, коль скоро

Столь чванится коварством пред ордой

Приспешников. […] Он [Христос] возвернет

Победой то, что первый человек,

Застигнутый врасплох, утратил – но

Пусть приснославно ратует сперва

В пустыне, – а посем Его пошлю

Двух супостатов мира, Грех и Смерть,

Смиреньем и страданьем сокрушить. […]»

(Книга Первая:140-162)

“[…] This Man, born and now upgrown,

To shew him worthy of his birth divine

And high prediction, henceforth I expose

To Satan; let him tempt, and now assay

His utmost subtlety, because he boasts

And vaunts of his great cunning to the throng

Of his Apostasy. […]

He now shall know I can produce a man,

Of female seed, far abler to resist

All his solicitations, and at length

All his vast force, and drive him back to Hell-

Winning by conquest what the first man lost

By fallacy surprised. But first I mean

To exercise him in the Wilderness;

There he shall first lay down the rudiments

Of his great warfare, ere I send him forth

To conquer Sin and Death, the two grand foes.

By humiliation and strong sufferance

His weakness shall o’ercome Satanic strength,

And all the world, and mass of sinful flesh; […]”

Вместе с тем, те терпение, вера и отвага, которые Христос выказывает в пустыне, являют себя как пережитые уже однажды в предыдущих испытаниях ветхозаветными предшественниками, такими как Иов, которого Христос цитирует в своём отрицании искушений Сатаны. С этой точки зрения, Книга Иова служит вторым библейским источником так называемой короткой эпики Джона Мильтона. Возможно и то, что Мильтон также основывал свою картину испытаний Иисуса на рассказе Спенсера о сэре Гюйоне в Книге Второй «Королевы фей», где демонический персонаж испытывает рыцаря искушениями материализма, светской властью и славой. Другое произведение, «Победа Христа и Триумф на небе и на земле» Джайлса Флетчера-сына, вышедшего в 1610 году, тоже может быть названо среди источников, использованных Мильтоном.