Знамение пререкаемо

[536] Михаила, ибо все пророчества произносились в Еухе, для которого тысяча лет как один день (1Пет.3,8). Не погрешал и св. Афанасий Великий, говоря, что нечестивый император Констанций предуготовлял путь антихристу,

[537] и св. Антоний Великий, возмущенный страшной ересью арианства, пришел из пустыни скитской в Александрию и пророчествовал, что "арианство есть последняя ересь и предтеча антихриста",

[538] - и не ошибался, ибо в арианстве было заложено в полноте не только все атеистическое мировоззрение, но и сатанизм.

Вышеприведенные пророчества о «кончине мира» кратко приведены здесь для того, чтобы показать подлинное отношение святых угодников Божиих к этому величайшему событию. Их взгляд на «кончину веков» - еще раз подчеркнем, - это взгляд как на единый исторический процесс , начавшийся с момента Голгофской Жертвы, поэтому и пророчества такие - истинны, они произнесены были в Духе и не измеряются земным временем.

И в связи с этим необходимо подчеркнуть необоснованность мнения архим. Иоанна (Крестьянкина) в его Рождественском обращении к православным христианам нашей страны, в котором он говорит об «ошибках» святых в данном вопросе. «Даже великие столпы Церкви ошибались», - пишет он, и при этом ссылается на работу митр. Вениамина (Федченкова) «За Православие помилует меня Господь» (СПБ, 1998 г.). Владыка Вениамин в своей работе пишет:

«…душу человеческую… всегда соблазняет все таинственное, необыкновенное, сверхъестественное, чудесное; а особенно - страшное. А при этом появляется ложная «ревность» о Боге… Это все давно известно в духовной жизни. Но периодически подобные движения, как извержения вулканов, - начинают выходить наружу. Обычно это связано с какими-либо политическими потрясениями, катастрофами, войнами, притеснениями. Необходимо бороться с этой язвой духовной. Сам ап. Павел начал эту борьбу - написав целое 2-е послание к Солунянам (а отчасти и первое), где он запрещает верить «духу, или слову, или посланию» (2Фес.2,2). Несмотря на это, подобные движения в истории возникали снова и снова. И даже великие столпы Церкви ошибались в назначении сроков «конца вселенной». Например, св. Иоанн Златоуст прямо писал, что конца мира нужно ожидать около «четырехсотого» года. «Я не погрешу»(!), - говорил он, указывая приблизительную дату около 400 года… И погрешил: прошло 1548 лет с этого дня, конца мира нет… Подобно этому, и во время гонения на иконы и иконопочитателей - 6-9 веков - думал о «близком» конце мира св. Феодор Студит. И вообще многие и много раз увлекались этой идеей. В России об этом говорил о. Амвросий Оптинский».

[539]

Как видно из текста, митр. Вениамин придерживался мнения, что «конечные времена» - это конкретный момент истории мира, причисляя к ошибочным высказывания даже Великих святых: свт. Иоанна Златоуста, преп. Феодора Студита, преп. Амвросия Оптинского, характеризуя изречения и наставления не конкретно их, а вообще всех «увлекавшихся этой идеей» как проявление «ложной ревности» и именуя это «язвой духовной». Здесь необходимо заметить, что для таких святых, как свт. Иоанн Златоуст, «ошибочные» высказывания немыслимы. Говорящему Духом Святым нельзя «приписывать» ошибки в толкованиях или поучениях, тем более в таком важнейшем положении христианского вероучения, как эсхатология. Если святые жили даже в разные периоды истории человечества, то их одинаковые суждения по такому вопросу еще более свидетельствуют, что они говорили и действовали одним Духом, Духом грядущего с Небес Христа. О свт. Иоанне Златоусте будет еще говорится далее, а сейчас заметим, что святые на самом деле говорили не о сроках «конца вселенной», а о страшном времени самого «конца», о «кончине времен» как периоде, который может завершиться Страшным Судом, если христиане будут нерадивы и беспечны.

Ссылка на ап. Павла, приведенная Владыкой Вениамином, - неудачная, так как мотивы написания Послания св. Апостолом несколько иные. Солуняне были ревностны, любвеобильны, но еще не утверждены в вере. «Благодарити должни есмы Бога всегда… - пишет Апостол, - яко превозрастает вера ваша, и множится любовь единаго коегождо всех вас друг ко другу. Яко самем нам хвалитися о вас в Церквах Божиих…» (2Сол.1,3-4). И потому, что они были неутвержденными в вере, ап. Павел их предупреждает «не спешить колебаться умом и смущаться ни от духа, ни от слова, ни от послания, как бы нами посланного, будто уже наступает день Христов» (2Фес.2,2), чтобы ревность их не была погублена незнанием или забвением сказанных ранее Апостолом особенностей, предваряющих Второе пришествие Христово.