Знамение пререкаемо

Такой же смысл толкования на слова Апостола: "Так поступайте, зная время, что наступил уже час пробудиться нам от сна" (Рим.13,11) и у свт. Иоанна Златоуста. "Апостол, - пишет Святитель, - предписав все нужное, побуждает Римлян к добрым делам и самою краткостью времени, Время Суда, говорит он, стоит уже при дверях. Так писал он Коринфянам: "яко время сокращено есть прочее" (1Кор.7,29), а также к Евреям: "еще мало, елико елико, Грядый приидет и не укоснит" (Евр.10,37)".

[543]

Такое понимание "кончины веков" у Святых Отцов и в толкованиях на многие притчи Спасителя. Так, в притче о "Работниках в винограднике" (Мф. 20, 1-16) под "днем" блж. Феофилакт Болгарский понимает "настоящий век, в котором как во дни, мы совершаем дела. Господь призвал в первом часу дня Еноха, его современников и Ноя, в третьем - Авраама, в шестом - Моисея и живущих в его время, в девятом - пророков, а в одиннадцатом, то есть под конец веков, нас - язычников, не сделавших ни одного доброго дела, так как язычников никто не нанимал, ибо к ним не было послано ни одного пророка".

[544]

В притче о "Брачном пире" (Мф.22,1-14 и Лк.14,15-24) Спаситель вообще уподобляет жизнь человечества последним часам перед Великой Вечерей. Посланный к званым Раб - это Христос. "Время приглашения званых - вечер, поясняет свт. Игнатий Брянчанинов. - Значит: Господь наш Иисус Христос низшел на землю в последние часы жизни видимого мира. Восемнадцать столетий протекло со времени этого счастливейшего события; жизнь мира еще не пресеклась; "но пред Господом один день яко тысяща лет, и тысяща лет яко день един".

[545] Преп. Максим Исповедник вообще указывает, что "неизреченным истощанием" Христа "определяется конец всех веков".

[546]

Таким образом, под кончиной мира более правильно следует понимать не определенный момент в истории человечества, а целый период , единый процесс, в котором Господь и " призывает ", и " нанимает ", и " убеждает " войти на брак (Лк.14,23), " отнележе востанет дому Владыка, и затворит двери " (Лк.13,25). То есть и отступление от истинной жизни христианской, и завершаемое этим явление человека греха, сына погибели - это один единый неделимый период, процесс, в котором "отступит от беззаконного мира благодать Духа Святаго… и воплотится дух антихристов, ныне действующий в миру… Воплотится зло", [547] как пророчествует преп. Нил Мироточивый.

Сам характер действия «тайны беззакония» говорит о том, что «кончина времен» - это процесс, с веками набиравший силу зла и достигающий в ходе современной глобализации решающего разворачивания событий, свидетельствуемых словами Апостола: сперва «отступление прежде», а потом явление «человека беззакония, сына погибели» (2Сол.2,3).

И теперь приведем сам текст свт. Иоанна Златоуста, из которого вполне ясно, что не погрешил Великий Святитель, а наоборот, сугубо был прав, говоря в духе учения Евангелия и всех Отцов Церкви о кончине мира как едином неделимом по времени процессе, начавшемся с пришествием на землю Христа, ибо и Суда еще нет, а Царство Божие действует уже в нас силой Духа Святаго, оно уже внутри в членах Церкви (Лк. 17, 21).

Вот это место из ХХIV беседы на св. евангелиста Иоанна Богослова: "Немного уже остается времени до конца; мир уже стремится к концу. Это показывают брани, скорби, землетрясения, охлаждение любви. Как тело при последнем издыхании, близ смерти, подвергается бесчисленным недугам; как в доме, когда он близок к разрушению, обыкновенно многое падает и с кровли и со стен, так близок, при дверях конец вселенной, и поэтому-то распространяются повсюду бесчисленные злополучия. И если тогда Господь уже "близ" был, то гораздо более ныне. Если за 400 лет, когда это было сказано, Павел назвал то время "исполнением времен" (Еф.1,10), то тем более следует назвать так настоящее время. Хотя, может быть, по этому самому некоторые не верят, но, напротив, поэтому-то наиболее и надобно веровать. Откуда в самом деле ты знаешь, человек, что конец мира еще не близок и что сказанное еще не скоро сбудется? Концом года называем мы не последний только день его, а и последний месяц, хотя он имеет 30 дней; так я не погрешу, если в таком числе годов назову концом и четырехсотый год. Таким образом апостол уже в свое время предвозвещал о кончине".

[548] Слова святителя до предельности очевидны - о каком конце он говорит, что он в это вкладывает, какой смысл.