Знамение пререкаемо

[526] И поскольку кодификация - это перепись глобального масштаба, то и событие, могущее произойти впоследствии, тоже будет глобальным. Ведь для тех, кто хочет утвердить всемирную компьютерную систему учета, сама кодификация является символом единства, как была при кесаре Августе символом единства первая перепись в Римской империи. Но ныне она является символом единства чего? Без сомнения, единством зла, как и сама строящаяся глобальная система «нового мирового порядка» есть система зла. И тогда закономерным и «естественным» будет, по слову преп. Нила Мироточивого, воплощение этого зла,

[527] воплощение того, кто строит эту систему и кто собирает в единство себе, во имя свое все человечество.

И поэтому даже с этой точки зрения функционирование Шенгенской зоны должно закончиться исполнением "тайны беззакония" и воцарением антихриста, на голову которого, как пишется в «Протоколах сионских мудрецов», наденут патриаршию корону, «поднесенную ему Европой».

[528] Создается «глобальный истукан», в котором правда уничтожится и будет произведено «совершенное опустошение».

[529]

Но посмотрим, что попустит Господь, подлинный Творец истории и судеб народов. Нам же надо быть Ему верными при зрении "лицом к лицу" этой тайны, ибо настоящее беззаконие - признать антихриста и отвергнуть Того, от Которого вся наша жизнь. "Царство Твое, Христе Боже, - Царство всех веков, и владычество Твое во всяком роде и роде!"

[530]

17. О «КОНЧИНЕ ВРЕМЕН».

Еух антихриста постоянно присутствует в мире, он всегда возбуждал благое беспокойство в сердцах верных чад Христовой Церкви, беспокойство за чистоту Церкви, за ее судьбы. Все большие и малые войны в жизни христианских народов обязательно в основе своей религиозны, и все они главный удар направляли по Церкви, чтобы поколебать е, разрушить, уничтожить. Так, все крупные ереси и их основатели считались предтечами антихриста, все революционные преобразования напрямую были связаны с пришествием антихриста, и ниспровержение последнего Православного Самодержавного строя в России действительно уже открывало миру "тайну беззакония" (2 Фес. 2, 7) и отымало от "среды" "удерживающего".

Свт. Феофан Затворник, очень хорошо обобщая святоотеческое толкование на это место Ап. Павла, указывает, что это означает не только пресечение царской власти, но и открывающееся после этого глубокое нравственное развращение в людях, безбожие, увлечение в разные веры, антихристианские настроения. Еалее святитель сосредотачивает внимание на том, что будет еще удерживать мир от антихриста: "Мир стоит затем, чтобы вложенная Господом в род наш, - как квас в тесто - сила спасения произвела свое дело. Сила спасения - Божественное слово и благодать, приемлемые верою и проводимые в жизнь самоотверженною ревностию о Богоугождении. Ходит Слово Божие на земле, возбуждает усыпленных и приводит их к источникам благодати… Этого рода явления повсюду, - и среди неверных, и среди заблудших, и среди правоверующих; ибо и званые не все избраны, как не все рыбы, попавшие в мрежу, годны к столу… Мир стоит потому, что еще не все гожие в Царство Христово вступили в Него… Когда совершится это, тогда конец; тогда же и явление антихриста. Отсюда удерживающее его явление будет то, что еще не совершила вполне своего дела сила спасения, вложенная Господом в род наш".

[531]

И тогда вслед за отступлением в умонастроениях, в нравах, по духу жизни нехристианской, явится и настоящий отступник, который "завершит отступление внутреннее тем видимым отступлением".

Но у Святых Отцов слова апостола «аще не приидет отступление прежде и явится человек беззакония» (2 Фес. 2, 3-4) не два периода означают, а одно последнее время, в которое совершится то и другое»,

[532] то есть внутреннее отступление, завершенное внешним, антихристом, - один период.

А это и означает - возвращаясь к ранее поднятому вопросу о причине двойственного отношения к ИНН, - что "одно последнее время" - это процесс действия "тайны беззакония" (2 Фес. 2, 7), можно даже сказать, процесс "материализации" в ходе исторической жизни человечества духа антихриста в конкретное лицо, в человека греха. И этот процесс духом прозревали святые угодники Божии.

Поэтому нисколько не погрешил преп. Амвросий Оптинский, говоря: "Ныне настоящий антихрист народился в мир",

[533] предвидя этот страшный период. И св. прав. отец Иоанн Кронштадтский пророчествовал о скором Страшном Суде и конце мира, и уже Л.Толстого назвал по свойствам антихриста богохульником и отступником.

[534] И если уж «наш русский антихрист - графчик яснополянский»

[535] был таким по духу, то кто же такие Марксы, Ленины и прочие, - добавим мы. Не погрешил и преп. Феодор Студит, связывая иконоборческую ересь с конечными временами, обличая "зверовидного"