Знамения времени, битва Михаила и ее отражение на Земле

Я выражусь более ясно. Существуют два пути мышления относительно того, что должно происходить в социальной сфере или любой иной. Мы можем представить программу, сформулировать программные концепции, мы можем продумать, как будет мир развиваться в той или иной области; это может быть представлено в прекрасных словах. Мы можем клясться этими словами, принять их как догмы, но ничего в результате не произойдет из них, совершенно ничего! Мы можем иметь самые великолепные идеи о том, что должно случиться, но ничего не получится из них. Идеи, как бы они ни были прекрасны, не обязательно должны давать результаты. Измышленные программы, это самая никчемная вещь в жизни. В противополож-ность этому мы можем сделать что-нибудь, и многие люди делают нечто, без какого-либо специально развитого ясновидения. Мы можем просто, благодаря безыскусственному, интуитивному знанию условий времени, спросить себя: что должно произойти в ближайшие двадцать или тридцать лет? Что содержится в нашем времени, что стремится стать реальностью? И если обнаружать то, что должно неизбежно произойти, тогда можно сказать себе: -"Теперь мы можем выбирать". Люди могут взяться за ум и вести ход событий в направлении, в котором он шел бы в любом случае. Или они спят и им не удастся сделать этого, и они просто позволят событиям течь своим путем: в этом случае то, что должно произойти, осуществится путем катастроф, революций и катаклизмов. Никакая статистика, никакие программы, как бы они ни были хорошо продуманы, не имеют никакой цены. Это должно быть осознано нами, такими идеями должно управляться настоящее.

В сороковые годы последнего столетия многие люди, придерживающиеся программ, одержали победу над немногими, понимающими то, что я изложил. Отсюда возникли различные попытки одухотворения человечества; спиритизм, например, был одной из них; это было попыткой одухотворить и реформировать человечество неподходящим способом - раскрыть духовный мир материалистично. Даже наше мышление может быть мате-риалистичным. Это материалистичная мысль говорит: "- Та или эта определенная группа человечества права". Почему же духовные силы не вмешиваются и не помогают им отстоять их права? Как часто слышим мы сегодня людей, говорящих: "-Почему не вмешиваются духовные силы?". Два дня назад я дал ответ на это в более абстрактной форме - человечество сегодня должно полагаться на собственную свободу. Те, кто спрашивают:

"- Почему духовные силы не смешиваются?", исходят из предположения, что призраки вместо людей должны делать политику. Безусловно, это был бы очень легко достижимый прогресс, если бы вместо человеческих существ необходимые реформы проводили бы духи. А они этого, конечно, не делают, так как человеческие существа должны полагаться на свою свободу. Надежда на помощь от духов - вот что определенно сбивает с толку человеческие существа; она отвлекает их внимание от того, что должно происходить. Таким образом, тот период в жизни человечества, когда постепенно развивались утонченные духовные концепции, был как раз тем временем, когда человечество было подвергнуто сильнейшим материалистичным искушениям. Человеческие существа были просто не в состоянии почувствовать различие между утонченными одухотворенными концепциями и ощущениями с одной стороны и тем, что, с другой стороны, приближалось к ним как искушения и противодействия овладению одухотворенными элементами внутри них самих. Именно потому, что люди не поняли в должное время как должна происходить эволюция, сделался необходимым наш катастрофический век, наши настоящие трудные времена. Без современных тяжелых испытаний человечество погрузилось бы еще глубже в сомнения в себе. Безусловно, оно развилось бы духовно, но оно было бы отброшено на еще низшую ступень.

Это - часть заднего плана кулис исторического развития. Я очень хотел бы осветить, исходя из этого, многое, находящееся на переднем плане; но вы оцените причины, по которым это не может быть сделано в наше время. Я должен предоставить отдельным лицам осветить для себя то, что живет в нашем непосредственном настоящем, рассматриваемом со стороны заднего плана, который я только что описал.

Вот видите, мои дорогие друзья, проспать события, которые я характеризовал, значит проглядеть острые углы и контуры жизни. Но если мы проглядим острые углы и контуры жизни, то возникнут компромиссы. Бывают времена, подходящие для компромиссов. Предшествовавшее сороковым годам девят-надцатого столетия время было таким; но для нашего времени это неверно. Наше время требует, чтобы мы видели вещи, как они есть, со всеми их углами и контурами, в резком рельефе; но это поднимает также в человеческой душе побуждение, именно по причине наличия этих острых углов и контуров, сонно закрыть на них глаза. То, что я только что сказал замечается и в отношении величайшего, значительнейшего события в человеческой эволюции.