Знание-сила, 2001 № 11 (893)

Во время проведения археологических раскопок неолитического поселения на острове Оркни ученые обнаружили несколько десятков сосудов, в которых обнаружили пиво. «Судя по количеству глиняных сосудов с пивом, это место вполне могло функционировать как своего рода паб или пивная» – отмечает Меррин Динли, археолог из Манчестерского университета. По мнению всех, кто рискнул пригубить напиток 5- тысячелетней давности, это пиво очень приятно на вкус, правда, судя по всему, одним из его ингредиентов был навоз.

В ходе исследования, проведенного специалистами-энтомологами из Центра тропической ветеринарии и медицины при Эдинбургском университете, выяснилось, что степень возбуждения насекомых-кровососов непосредственно связана с химическим составом пота, выделяемого человеческим организмом.

По материалам ВВС\ Nature, Science; New Scientist, Discovery, The New York Times, Scientific American, Science Daily; Mignews, NASA, Пресс-центр.ру

НОВЫЕ РЕАЛИИ XXI ВЕКА

На разломе миров

Теперь уже навсегда в нашей памяти останутся оседающие в клубах огня и дыма гигантские башни-небоскребы. Обрушившись, они потрясли мир и наши души, разделив бег времени на до и после. Очевидно, не скоро схлынут эмоции и потрясение; но уже сегодня ясно, что мы оказались в новом мире. В каком? Почему это случилось? Что делать?

Мы пригласили в редакцию для этого разговора наших авторов, политологов и историков Владимира Лапкина и Владимира Пантина, участников только что вышедшего сборника «Мегатренды мирового развития».

В. Лапкин и В. Пантин были участниками круглого стола, на котором обсуждались идеи С. Хантингтона о возможном конфликте цивилизаций. Материалы этого круглого стола под названием «На пороге «осевого времени» были опубликованы в № 6 «Знание – сила» за 1995 год.

Беседу ведет наш собственный корреспондент Галина Бельская.

В. Пантин: – На мой взгляд, то, что произошло 11 сентября, явление беспрецедентное, означающее поворот в мировом развитии. Пытаясь осмыслить его, я возвращаюсь, во- первых, к Хантингтону, к его концепции «столкновения цивилизаций». На протяжении последнего десятилетия эта концепция, на мой взгляд, продемонстрировала свою работоспособность. Разрабатывая ее, Хантингтон не выдумывал очередную страшилку, в чем его многие обвиняют, а хотел предупредить о возможном повороте событий.

И вторая концепция, которую нужно вспомнить, обдумывая случившееся, – это концепция глобализации. В интерпретации многих западных авторов процессы глобализации предстают только со знаком плюс. Однако они имеют и неизбежные минусы. В тех формах, в которых эти процессы протекают сейчас, они во многом провоцируют обострение межцивилизационных и иных конфликтов. Я имею в виду прежде всего процессы информационной глобализации, включая телевидение и Интернет, в ходе которых нивелируются культурные различия. Такого рода информационный натиск – вместе с натиском финансово-экономическим и политическим – весьма болезненно воспринимается традиционным и полутрадишонным сознанием, людьми, принадлежащими к исламской и другим незападным цивилизациям. Впрочем, существование антиглобалистского движения в западных странах свидетельствует о том, что и там далеко не все в восторге от существующей модели глобализации. Традиционное же сознание воспринимает процессы глобализации как насильственное вмешательство в свой мир, в свою культуру, в систему своих ценностей и свою религию. Дело в том, что утвердившаяся в мире модель глобализации является весьма несовершенной, односторонней и излишне «западноцентричной». Эта модель не приспособлена к полноценному межцивилизационному и межкультурному общению, она тиражирует далеко не лучшие образцы массовой культуры, разрушая ценности и традиции, которые формировались веками. В результате мы видим совершенно неадекватную реакцию в виде терроризма на эту неадекватную модель глобализации. Но вся проблема в том, что глобализацию, обусловленную развитием современной техники и транспорта, современных средств связи, нельзя «отменить» или «запретить», можно изменить только ее общие направления, ее модель.