Знание-сила, 2004 № 03 (921)

Недавно ученики представляли свои мини-проекты - календари. Они делали "математические", "географические", "биологические" и другие настольные календари. Это, кстати, непростая работа: придумать идею (например, там были календари в виде куба, подвесного фонаря, даже в виде шляпы, а один мальчик сделал коробочку с карточками, его работа мне больше всех понравилась). Надо было подобрать даты, факты, цитаты нужных размеров и по теме, расположить все это, чтобы устроилось все вместе красиво и удобно, и еще календарную сетку "вписать".

Допрофессиональная подготовка в школе — особая тема; мне кажется, школа должна давать и общее представление о профессиях, и навыки, которые в любом случае человеку пригодятся, куда бы он потом не пошел. Но не обуживать детей раньше времени.

Такие выпускники будут вполне конкурентны на рынке труда (даже поступив в вуз, многие ребята сейчас работают). Представьте себя на месте директора, к которому устраивается на работу юноша, и юноша этот прекрасно знает языки, переводит, работает в Сети, умеет написать внятный текст, фотографирует, хорошо структурирует информацию, может сделать, к примеру, тематический стенд своими руками (это тоже важно, чтоб не только голова была умная, но и руки. Труд — это вообще отдельная тема. Моя любимая, кстати).

Еще мы проводим такие специальные сессии для школ. Приезжают разные учителя, директора. А весной у нас даже есть сессия для старшеклассников. Это для школьных издателей, дети приезжают со своими наставниками. В прошлом году 250 человек приехали.

Потребность в образовательной периодике такого типа, как ЛГО, несомненно, есть: помимо обычных "методичек" учителю все-таки хочется услышать и живое слово о своей работе и о работе своих коллег по всей стране.

Электронный адрес Татьяны Михайловой: ТВ@ LG0.RU

Ученый говорит с учеником

Бессмысленно облачать наших детей в гимназические униформы, гонять их в марше по школьному плацу и заставлять вытягиваться в струнку перед преподавателем. Но что может современная школа противопоставить распущенности и лености мысли, уверенности полуграмотного юнца в своем праве судить обо всем подряд за щитом универсального довода: "А мне так кажется..."?

Как сохранить единство истории в ворохе фактов, дат, лиц и событий, разнесенных по эпохам, странам и разным школьным классам? Как вместе с учениками нащупать в них нечто общее, повторяющееся, бывшее — и оставшееся до сих пор — проблемным на разных этапах истории?

Можно ли доказать юношам и девушкам, которые не собираются поступать на механико-математический факультет МГУ и даже в любой технический вуз, что им все равно стоит изучать математику? Особенно если они прекрасно знают, что их вполне успешные мама, переводчик, и их папа, юрист, из школьного курса математики помнят только таблицу умножения, да и то не на пятерку? К этим таким разным, но одинаково болезненным школьным проблемам можно добавить еще несколько десятков. Учителя без конца обсуждают их друг с другом, ищут ответа в специальной педагогической литературе — пока не нашли. Три статьи, взятые в сокращенном виде из "ЛГО", показывают, что неожиданную и весьма сильную поддержку учителя могут получить от ученых далеко не только в рамках их непосредственной специальности. У них тоже есть дети. Как правило, они тоже преподают, только в вузах. Но главное — у них по-особому устроена голова, у них свой, научный подход — обращенный на школьные проблемы, он, как увидим, способен дать результат по меньшей мере очень интересный...

Георгий Кнобе

Культура и поток жизни: два полюса образования

Георгий Кнобе, доктор исторических наук, профессор, главный научный сотрудник Института высших гуманитарных исследований Российского государственного гуманитарного университета, действительный член академии гуманитарных исследований (Москва) и Нью- Йоркской академии наук (США), член Союза писателей Москвы

Для школьного преподавания сегодня характерен процесс, охвативший вторую половину XX века: одновременно жизнь вторгается в культуру — и культура приближается к жизни. Диалог жизни и культуры, который велся на протяжении всего XIX века, превратился скорее в фугу, где оба голоса сплетаются неразрывно.

Ницше говорил: "Жизнь — это высшая ценность сама по себе. Над жизнью нет судьи". Но в то же время мы встречаем в "Сумерках богов" бесконечные проклятья в адрес мещанского вкуса бюргеров, их привязанности к быту и тому подобным вещам. Жизнь для него была не только альтернативой культуре, но и некоторой особой, возвышенной, просветленной ее ипостасью. Она не включала то, что вы едите, во что вы одеты, в какой комнате вы живете: это слишком низменно. Также жизнь, воспетая, например, Горьким в его ранних рассказах, — это жизнь босяков, художников, но не тех обычных людей, не тех, кто сидит, кто живет за этим столом, с этими очками с поломанной дужкой.