Знание-сила, 2004 № 03 (921)

Известный российский биолог, директор Института белка РАН академик А. Спирин выступал с "актовой лекцией" перед учениками лицея № 1310. Темой его прекрасного доклада было современное состояние биологии и те опасности, которые его наука способна принести обществу.

Поскольку наш журнал не раз публиковал материалы на эту тему, в том числе и академика Спирина, мы не приводим текст его выступления.

Однако вопросы, заданные академику лицеистами, и его ответы кажутся нам интересными.

Вопросы и ответы:

— Можно ли с помощью генной инженерии влиять на социальное поведение человека, скажем, сделать его послушным?

Пока не дошло до того, чтобы взять такой-то ген, и он однозначно повысил бы интеллект. Прямых связей и зависимостей пока не установлено. Этот вопрос очень слабо изучен, ведь эксперименты на человеке запрещены... Но на низших организмах это изучается. Известны гены, которые у простых животных дают большую способность к обучению. Но поведением человека сегодня можно управлять с помощью химии. И такие средства есть.

— Собак с хорошим генотипом водят на случки. Может быть, дальнейшая эволюция человеке будет идти путем ужесточения выбора партнера? А кто вас будет выводить на случку? Значит, нужен хозяин. Дайте правителям право случать вас. И никакой любви.

— Как долго продержится запрет нс экспериментирование с половыми клетками человека?

Если он не продержится, то мы покатимся вниз очень быстро. Тогда можно будет действительно производить любые особи — выводить искусственное человечество. Осуществлять клонирование и получать людей, которых просто будут использовать для получения донорских органов, — все это можно будет делать. Надеюсь, что тут разум и чувство самосохранения возьмут верх, и клонирование будет запрещено, как и убийство. Хотя с убийством ведь тоже проблема: оно юридически запрещено, но войны идут. А убийство врага на войне даже считается геройством.

В этом смысле каждое историческое событие всегда одноразово и не обладает способностью возвращаться или актуализироваться в другие исторические эпохи. Без такой векторности истории, без исторической стрелы нет исторического бытия, нет исторической науки.

Но вместе с тем знать историю и участвовать в истории означает осознавать и воспроизводить каждое историческое событие в его одновременности с нашим современным бытием, в едином пространстве целостного бытия культуры. Античная культура во всех ее проявлениях и особенностях, в ее искусстве, ее математике, ее философии одновременна с нашей современной культурой, вступает в необходимый диалог с нашим современным мышлением.

В этом смысле в истории ничто не проходит, все остается навсегда, увеличивая число действующих лиц исторической трагедии.

И первый, и второй моменты — и одноразовость истории, и насущная актуализация современности всех прошедших исторических событий - оказываются одинаково необходимыми, хотя и невозможными одновременно. Это противостояние также составляет смысл каждого исторического события и каждого фрагмента исторических знаний.