Знание-сила, 2004 № 04 (922)

Под страхом такой интервенции правители Китая заключили в 821 году мир с Тибетом на условиях свободного торга на границе и выплаты небольшой дани из огромных ресурсов Китая. Разбогатев, многие тибетские правители начали поощрять проповедь буддизма индийцами из секты сарвастивадин (вариант хинаяны). Простой люд, привыкший к своей «дешевой церкви», возмущенно указывал пальцами на размножившихся бездельников-лам; вскоре этот жест был объявлен государственным преступлением. Потом среди тибетцев начались гражданские войны вроде тех, что раздирали Швейцарию в пору Реформации и которые превратили к 1600 году агрессивную и победоносную федерацию кантонов в мирную, процветающую «мастерскую Европы». Почти так же утих Тибет к концу правления династии Тан.

Рог, подаренный Карлу Великому халифам Харуном ар-Рашидом из сокровищницы в Ахене, IX в.

Степные уйгуры, напротив, имели открытые границы со всех сторон. По ним с запада давно проникли христианские проповедники — несториане. В VIII веке вслед за ними пришли из Ирана адепты древнего пророка Мани, считавшего злом весь материальный мир. Казалось бы, такое учение может обрести популярность лишь среди очень угнетенного народа — никак не среди вольных степняков. Однако пять веков подпольного существования в Иране и Халифате заставили манихеев создать крепкую тайную церковь со многими степенями посвящения, скрытыми от рядовых мирян. Именно эта организация вступила в борьбу с христианами и буддистами в Уйгурии VIII века и, уходя в подполье после неудач, одержала окончательную победу в 780 году. Это было похоже на победу «мирной партии» буддистов в Тибете над удальцами «черной веры» бон.

Но буддизм лишь выводит из гражданской жизни заметную часть мужского населения, как правило, самую активную. Манихейство же постепенно разрушает интерес большей части общества к политике, к хозяйству и даже к семье. Оттого манихеев со временем изгоняли из всех стран, где они захватывали власть, но иногда перед этим они успевали разрушить руководимое ими государство. В Уйгурии этот процесс занял 70 лет и закончился в середине IX века: не осталось ни ханской власти, ни авторитета шаманов, ни воинской доблести, ни терпения пастухов и огородников.

Уйгурский каганат в предгорьях хребта Каракорум исчез, оставив здесь пустошь на два столетия — до появления столицы Чингисхана.

Третий вариант религиозной судьбы воплотился на стыке Азии с Европой, в степной, но приморской и приречной Хазарии, между нижней Волгой, Кавказом и Тавридой. Этот край благодатен вдвойне: как по разнообразию природных условий, допускающих самые разные типы хозяйства (от рыболовства до кочевого скотоводства или до виноградарства), так и по спектру транзитных путей. Свято место не бывает пусто: в середине VII века именно здесь обособился самый западный и самый везучий осколок Тюркского каганата. Затем началось промывание мозгов тюркской элиты бродячими проповедниками всех евразийских религий. В конечном счете победу одержали иудаисты. Почему так?

Первые иудеи появились в будущей Хазарии, видимо, в середине VI века: тогда они бежали из Ирана, разоренного революцией маздакитов, которых поддержала иудейская община. Эти беглецы были в основном крестьяне, им довольно было тихой трудовой жизни в благодатном ландшафте, вдали от войн и переворотов. Но когда тюрки сделали Хазарию сильным, агрессивным государством. тогда в эти края потянулись купцы и проповедники, жаждущие повлиять на умы правителей. Противостояние Хазарии с Халифатом сделало приволжское ханство притягательным для всех беглецов из Исламского мира, включая тех иудеев, которых допекли религиозные распри среди мусульман VIII — IX веков. Но увы: борьба вынуждает перенимать у врага многие навыки, вредные в эпоху мира!

Новая волна иудейских переселенцев принесла в Хазарию те же политические нравы, которые раздирают Багдад в эпоху Гаруна ар-Рашида и его сыновей. Иудейская партия в волжской столице Итиль шла к власти медленно, но верно. В течение VIII века ханская династия Аши на стала наполовину иудейской по крови, так же как династия Аббасидов стала полуперсидской. Ханские дяди с материнской стороны вскоре сделались министрами, и в начале IX века (не позже 809 года) некий Обадия произвел переворот в Хазарии. Он принял библейский титул «малик» (парь), равносильный тюркскому «бек», и возглавил исполнительную власть. Наследный хан из рода Ашина остался верховным владыкой (хаканом) страны как символ державы, равнозначный халифу в Багдаде или папе в Риме.

Религиозный переворот Обалии в Хазарии начала IX века напоминает исламский переворот царевича Узбека в Золотой Орде начала XIV века на тех же землях бывшей Хазарии.