Знание-сила, 2006 № 08 (950)

Это самые драматические и сложные вопросы русской историографии. Гостомысл появляется только в поздних летописях и вообще связан с легендой о призвании варягов только в "Сказании о князьях Владимирских". А это самое начало XVI века. Гостомысл — персонаж неизвестный из летописных источников как исторический деятель. Скорее все-таки это конструкция летописца. Гостомысл, стало быть, это человек, который мыслил о вот этих самых гостях, о призванных варягах. И когда начались беспорядки, согласно "Сказанию о князьях Владимирских", после изгнания варягов, то старейшина Новгородский Гостомысл и решил призвать князя для того, чтобы он навел порядок. Вот тут-то и начинаются вокруг этого самого призвания всякие новые забавные истории, потому что в "Сказании о князьях Владимирских" точно надо было объяснить, откуда происходит Рюрик и что он происходит из рода не хуже, чем те предки, которых себе приписывали соперники русских князей, великие литовские князья. А великие литовские князья уверяли общество, что они происходят от императора Августа. Вот тут в "Сказании о князьях Владимирских" и было сказано, что в действительности-то от Августа происходят совсем не литовские князья, а владимирские. Потому что Рюрик происходит из Пруссии, а Прусс и есть прямой потомок императора Августа. Так, начиная с XVI века и пошла вся знаменитая история, которая сейчас имеет такое официозное продолжение.

Первым сформулировал русскую национальную идею, как это ни парадоксально, Герберштейн, которого называли немцем, но сам он был австрийцем по происхождению, дипломат, который составил описание Московского государства. Герберштейн хорошо знал, что в Московии относятся не слишком дружелюбно к немцам и в те времена, понимал, что. конечно же, невозможно было, чтобы русские люди призвали себе правителей из иностранцев. И именно Герберштейн отыскал тех славян, к которым могли якобы обратиться новгородские люди с призванием князей. Он обратил внимание, что одно из балтийских славянских племен именуется вагрии. Это было очень похоже на варягов, и он и отождествил этих вагриев с варягами, отсюда все эти домыслы о балтийско-славянском происхождении Рюрика...

А вагрии проживали на юге Балтийского моря, в тех славя неких областях, где жили балтийские славяне, которые иногда называются ободритами, полабскими славянами. Вот это был тот регион древнеславянской колонизации, но все эти славяне были ассимилированы в процессе немецкого натиска на Восток на протяжении уже раннего средневековья. И конечно, вагрии не имеют никакого отношения к варягам — скандинавское происхождение этого слова так же очевидно и с точки зрения филологии.

Ладьи Вещего Олега подходят и Царьграду на кораблях с колесами

Имя Рюрик тоже подверглось в той историографии, почти еще средневековой, всяким интерпретациям и домыслам. Это относится уже к первому светскому ученому, одному из основателей нашей российской историографии, академику Байеру, который был призван из Пруссии специально в Петербург, для того, чтобы начать исследование источников русской истории. Он не доверял летописи и в именах первых русских князей

— Рюрик, Синеус и Трувор — усмотрел фразу шведскую. Байер решил, что речь идет об одном князе, Рюрике, который явился в Восточную Европу вместе со своим домом, "сине хус" и "тру вар", то есть верной дружиной. Это чисто кабинетная этимология, потому что Байер не был специалистом в области скандинавской филологии.

Он был китаистом и приехал с энтузиазмом сюда, в Россию, потому что знал: она ближе к Китаю.

В действительности эти имена очень древние, скандинавские имена в славянской передаче. Мы не знаем, откуда взялись эти князья, было ли их на самом деле трое или предание объединило каких-то деятелей с этими именами, сделало их братьями, как это было положено делать в соответствии с библейской традицией: все мы от трех братьев, сыновей Ноя. Но имена эти настоящие, скандинавские — имя Рюрик встречается в именослове скандинавских династий ранних, в том числе IX века, и скорее всего действительно, он был княжеского рода. Возможно, один из представителей шведской династии, где было распространено это имя, равно как и имена его наследников — Олега и Игоря.

Меч из Гнездова, рукоять и перекрестье украшены бронзовыми накладками, орнаментированными в стиле Борре

Овальные скандинавские фибулы с ажурней верхней накладкой