Знание-сила, 2006 № 12 (954)

В идеальном доме, который изобразил Сильвестр в "Домострое", ранним утром жена должна была советоваться с мужем о делах домашнего хозяйства. Иное в общении жены и мужа, кроме заботы о горшках и запасах, Сильвестр не замечал. В XVII веке многое менялось. В сочинениях того времени суровые критики "женской злобы" признавали, что интересы женщин, их помыслы направлены вне дома. Нет хозяйственных забот в духе "Домостроя". "Красных девиц" волнует только выход в свет, по обычаю того времени в гости или в церковь. Яркость ткани в одежде и румян на лице, усиленная темнота глаз под блестящим мехом головных уборов, — все это привлекало издали, когда ближние встречи не допускались или случались редко. Яркая косметика XVII века привлекала, "играла" только на расстоянии, это следует понять.

Женскую красоту в XVII веке украшала не только грубая косметика. Сохранились советы, как "наводить благолепие и светлость лицу, глазам и всему телу". Но эти средства, в основном, должны были возместить ущерб от постоянного употребления белил, сделанных на основе вредных соединений свинца.

Яркую косметику применяли не только замужние женщины, но и совсем юные. Не по своему желанию: без густых белил зачастую не могли выйти замуж. Брачный возраст оставался ранним, судьбу молодых решали родственники. Родители обязаны были выдать замуж до определенного возраста. Трудная задача, когда в доме девицы не блистали красотой, а семья не отличалась богатством. При сговоре невесту разглядывали родственники жениха или свахи. Занятие для опытного глаза. Обычай требовал, чтобы девица была неподвижной, не проявляла себя. Глядя на безмолвную фигуру, требовалось понять: не глупа ли безмерно, не хромая, на лицо какая? Последнее определить нелегко: невесту представляли убеленную до густоты маски, с пластами черной краски и ярких пятен. Яркая косметика помогала приукрасить "плохой товар". Посольский дьяк Котошихин говорил, что во всем свете "нигде нет такова на девиц обманства, яко в Московском государстве". Вместо неказистой выводили под именем невесты 1усто набеленную "служащую девку" или нанятую молодую соседку. Для родителей сговор и смотрины были испытанием более важным, чем сама свадьба: даже небогатые семьи заключали брачное соглашение, где перечисляли приданое, условия содержания жены и своего рода неустойку, которую должна платить семья при отказе от заключения брака. Семью создавали на прочной основе. Но молодые видели иначе: соединяли незнакомых, случайных. После венца начиналась ревность, а жены усердствовали в выборе украшений и глядели в окошки. Есть источник для любителей статистики в истории — толкования к "гадательным книгам". "Книги" относились к "злой ереси", если находили, владельца ожидало суровое наказание. Но "гадательными книгами" постоянно пользовались. Видим, что не все плохо в семейной жизни: неоднократно повторялось, что ожидается "супружеское добро", "житье с женой доброе будет". Семейное счастье соединялось с удачей в делах: "Из дальнего пути вернешься с прибытком и с женой любовь". Или: "От жены радость и здравие телу... От жены и детей счастье". Но встречались предсказания иные: неверность жены, ее измены, в том числе, с домашними слугами. К дурным предсказаниям относился и "злой язык жены", ее болтливость. Скажем, что числом своим мрачные предсказания не превосходили благополучные.

При таком распорядке жизни молодые девушки старались узнать, каков будет муж. С Рождества, в конце декабря, собирались на святочные гадания. На Святочные вечеринки даже строгие родители разрешали дочери пригласить подруг или зайти в гости. Во дворе бросали обувь через ворота, смотрели: в какую сторону обращен носок сапожка — там жених живет. Во дворе, в зимней ночной тишине замечали, где лай сторожевой собаки? Лает поблизости, отдадут не в далекую сторону, лает далеко, тоскливо воет — в чужую.