Знание-сила, 2009 № 11 (989)

В изучении первобытного искусства А.А. Формозов выступил скорее историком, даже отчасти искусствоведом, нежели чистым археологом. Этим был психологически подготовлен переход к иной сфере деятельности — историографической. Кстати говоря, руководитель исторического школьного Кружка при ГИМе С.В. Бахрушин сулил подростку карьеру историка.

Александр Александрович по праву может быть назван основателем новой отрасли знания — историографии археологии. И в этой сфере у него, пожалуй, больше всего последователей, хотя издание специальных сборников по этой проблеме ныне прекращено. Особое место в историографических штудиях А.А. Формозова занимает капитальная монография «Русские археологи в эпоху тоталитаризма», вышедшая уже двумя изданиями.[8] Название книги само по себе уже говорит о ее содержании. Автор скрупулезно и, я бы сказала, любовно и с глубоким сочувствием проследил судьбы не только археологов России, но всего Советского Союза. Книга, единственная в своем роде (историки не удосужились предпринять аналогичный труд, хотя в Институте российской истории РАН существует специальный историографический сектор) дает представление о размахе репрессий, направленных против археологической науки (автору известны судьбы около полутора тысяч человек, оказавшихся жертвами тоталитаризма) и музеев — новых и весьма деятельных очагов культуры, активность которых явилась не ко двору в обществе, где человек был только винтиком государственного механизма, заводимого рукой одного «человека». Укажем, кстати, что Александр Александрович на примере собственного отца проследил подобные процессы и в биологической науке.

Он честно показал, как эпоха террора меняла психику человека, убивала его не только физически в ГУЛАГе, но и душевно — на собственном рабочем месте. Ему ли было не знать, как это делается.

Совершенно особой сферой — и тоже уникальной в пределах советской и постсоветской систем — является проблема этики научного труда. Большая часть работ Александра Александровича, посвященных этой теме, была написана до 1991 года, но издана на рубеже столетий и в начале XXI века.

Здесь автор мужественно и бескомпромиссно рассказал о механизмах коррупции в археологической науке, о ее губительном воздействии, нелицеприятно показав ее превращение в результате в «ассенизатора» и «золотаря» науки. Среди лиц, ставших объектами критики, оказались и весьма высокопоставленные в историческом мире доктора и академики. «Пасквилянт» получил сполна. Коррупции же это отнюдь не повредило. Можно лишь надеяться на то, что весьма прагматичное новое поколение ученых сочтет невыгодным для себя сохранять эту систему и расстанется с ней, несмотря на поддержку и подпитывание коррупции «сверху», а усилия Александра Александровича, оплаченные унижениями и стрессами, не пропадут даром

Наследие Формозова — и в области изучения палеолита, и в историографической, и в историографоэтической сферах — бесценно, оно останется прочным фундаментом развития и будет способствовать формированию ученых нового поколения, которое, конечно, когда-нибудь вернется к g идеалам традиционной русской науки досоветского времени и добрым словом помянет этого мужественного и честного человека. Для его друзей и единомышленников, круг которых неумолимо сокращается, кончина Александра Александровича — невосполнимая потеря.

Календарь «З-С»: ноябрь

80 лет назад, 4 ноября 1929 года, выступая в Институте советского строительства и права, Л.М. Каганович цинично, но совершенно верно заявил о несовместимости понятия права с марксизмом: «Мы отвергаем понятие правового государства… Если человек, претендующий на звание марксиста, говорит всерьез о правовом государстве и тем более применяет понятие «правового государства» к Советскому государству, то это значит, что он идет на поводу у буржуазных юристов, это значит, что он отходит от марксистко-ленинского учения о государстве».

595 лет назад, 5 ноября 1414 года, в южногерманском городе Констанце (ныне земля Бален-Вюртемберг) открылся Вселенский собор — самый представительный церковный форум Средневековья, на котором присутствовали тысячи высших церковных иерархов (в том числе православные) и представителей светской власти государств Западной Европы. Собор избрал нового папу римского Мартина V и наконец покончил с «великой схизмой» — тянувшейся с 1378 года скандальной ситуацией одновременного пребывания на папском престоле нескольких пап, непрерывно ссорившихся между собой и обвинявших друг друга в самозванстве. Собор также принял ряд суровых мер против «ересей». В частности, на собор был вызван и как не раскаявшийся еретик летом 1415 года сожжен на костре великий чешский проповедник Ян Гус.