Золоченные купола демократии

Можно обратиться еще к одному образу. Что делать человеку, если полицейский (ну, или сам себя назначивший полицейским) вместо борьбы с преступниками занялся созданием шайки? Организовав целую сеть малин и притонов (Косово, Ливия, Ирак), он обманом вовлек в нее семью даже не соседа, а близкого родственника, планируя его дочерей превратить в проституток, а сыновей – в наркоманов. Предлагаете смириться и смотреть со стороны? Сдаться или бороться? Не пора ли задать себе следующий вопрос?

Глава 8. Кто мы: плесень или творцы?

Прежде чем переходить от критики современных представлений об общественном устройстве к конструктивным предложениям, необходимо определиться с принципами и критериями, причем, даже не нравственными, поскольку мораль определяет лишь взаимоотношения между людьми, а мировоззренческими. Именно эти принципы определяют отношение человека к окружающему миру, понимание своего места и роли в нем. Мораль и нормы поведения вытекают из мировоззрения, а законы - из морали.

Например, нравственность иудаизма базируется на представлении иуд о наличии творца (хозяина мира), богоизбранности собственного народа и их праве (как ближайших слуг хозяина) решать судьбы его рабов (остального человечества). Заметим, что мировоззрение в отличие от научных фактов не подлежит экспериментальной проверке, ибо оно аксиоматично. Следовательно, бессмысленно спрашивать, откуда иуды узнали о собственном назначении, или затевать спор о порочности подобной позиции.

Впрочем, чтобы не выплескивать с водой ребенка, признаем, что религии и церкви сыграли в истории человечества большую положительную роль. Формирование и внедрение в массы нравственных норм способствовали росту взаимопонимания между людьми и укрупнению человеческих сообществ. Невольно возникает вопрос, следует ли относить рост размеров общественных формирований к положительным факторам развития. Ответ однозначный: безусловно.

Попробую мотивировать. Для этого обратимся к истокам возникновения религиозности. Сталкиваясь с разгулом стихии, человек хорошо осознает, насколько ничтожны его силы. И речь не идет о глобальных катаклизмах, типа вспышки сверхновой или падения в черную дыру. Даже такие локальные мелочи, как лавина, смерч, шторм, или сильная гроза делают человека игрушкой в объятиях стихии. Из-за сложности организма в вопросе индивидуального выживания люди существенно уступают простейшим типа плесени или микробов.

С какой же стати человек возомнил себя творцом природы и присвоил себе монопольное право на обладание разумом в животном мире? Можно привести сотню доводов "за" и тысячу аргументов "против", но, поскольку мировоззрение аксиоматично, мы этим заниматься не будем. Просто поставим человечеству диагноз: чрезмерно завышенное самомнение, особенно у тех его членов, кто без аргументов насаждает собственное мировоззрение другим людям. Естественно, речь идет о служителях культов и работниках средств массовой информации.

С другой стороны, если человечество является не более чем мыслящей плесенью на поверхности планеты, как ему удалось добиться таких успехов в глобальном преобразовании ареала своего существования под нужды вида? Может, ему помог создатель или инопланетяне? Практика говорит обратное: все построенное, выращенное и освоенное является результатом труда многих поколений людей. Успешность человечества определяется не только и не столько тем, что люди научились общаться и действовать совместно, а тем, что они научились познавать мир и передавать эти знания следующим поколениям. В каждом современном телевизоре или самолете знающий человек легко найдет интеллектуальную собственность не то чтобы прошлого, а позапрошлого и более древних веков.

Отдельный человек слаб, реальный Маугли никогда не выживет в стае волков, он обречен. В обществе человек усиливается, причем сила его возрастает нелинейно с увеличением числа членов общества благодаря таким процессам, как разделение труда, организация работ, взаимопомощь и так далее. Чем больше производственная организация, тем ниже, при остальных равных факторах, себестоимость ее продукции. Чем крупнее общество, тем больше оно может выделить ресурсов для развития науки и техники.

Основой мировоззрения будущего должна стать вера, но не вера в бога, не вера в человека и даже не вера в человечество, а вера в могущество рода человеческого. Положительным вектором развития любой личности должна стать устремленность в будущее. Ключевым вопросом должен стать вопрос: "Что мы оставим своим потомкам? Умножим те богатства и знания, которые нам передали предки, или промотаем их наследие?"

Устремленность в будущее не должна восприниматься, как игнорирование настоящего или прошлого, наоборот, настоящее должно учиться у прошлого, как построить будущее. Но ошибки прошлого не должны становиться основанием для действий по формированию будущего. Обида или месть должны стать изгоями в новом обществе. Никто не призывает к всепрощению, в конце концов, прощение приходит лишь после раскаяния, но даже наказанием должна управлять рациональность.