Золотая легенда. Том I

Как человеческий дух не животворит члены, если они не соединены в живом теле, так и Дух Святой не будет животворить духовные члены. И как огонь в очаге затухает, если разбросать дрова, так и Дух Святой исчезает в людях из-за разделения. Потому и поется об апостолах: «Нашла их едиными в любви и просветила наполняющая благодать Божества». В-третьих, апостолы собрались в уединенном месте. Ведь сказано: в том же месте, то есть в горнице. Сказано также: Я приведу ее в пустыню, и буду говорить к сердцу ее (Ос 2, 14). В-четвертых, апостолы непрестанно молились. Потому в книге Деяний апостолов прежде сказано: Они единодушно пребывали в молитве (Деян 1, 14). И мы воспеваем: «Молящимся апостолам шум с неба возвещает Божества пришествие». В Книге Премудрости показано, сколь необходима молитва для стяжания Духа: Я взывал, и сошел на меня Дух премудрости (Прем 7, 7). Также сказано: Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя (Ин 14, 16). В-пятых, апостолы были смиренны, ибо сказано, что они сидели (Деян 2, 2). Говорит же псалом: Ты послал источники в долины (Пс 104 (103), 10), то есть дал благодать Святого Духа смиренным. А также: На ком упокоится Дух Мой, как не на смиренном (Ис 66, 2)[451]. В-шестых, апостолы были соединены миром. Это очевидно из того, что они находились в Иерусалиме. Название же это означает Видение мира. В Евангелии от Иоанна показано, что мир необходим для стяжания Духа Святого. Ведь Христос сначала дал апостолам мир, говоря: Мир вам (Ин 20, 21). И тотчас Он дунул и сказал: Примите Духа Святого (Ин 20, 22). В-седьмых, апостолы были возвышены в созерцании. Это видно из того, что они взошли в горницу (Деян 1, 13). Поэтому говорит Глосса: «Кто желает Духа Святого, тот, превзойдя сие плотское обиталище, пламенеет в душе созерцанием».

О седьмом вопросе, то есть о том, ради чего был ниспослан Святой Дух, нужно сказать следующее. Он был послан по шести причинам, которые можно понять из слов Евангелия: Утешитель же, Дух Святой, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему (Ин 14, 26). Первая причина: Он был послан для утешения скорбящих. Ведь Он назван Параклит, что означает Утешитель. И сказано у Исайи: Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня... утешить всех сетующих, возвестить сетующим на Сионе (Ис 61, 1-3). Говорит Григорий: «Дух назван Утешителем, ибо подает надежду сетующим на грехи свои, избавляя души их от скорби». Вторая причина: Дух Святой был послан, дабы оживить мертвых. Ведь Он назван Духом, а Дух животворит. Сказано также: Кости сухие! Слушайте слово Господне! Я введу дух в вас, и оживете (Иез 37, 3-4). Третья причина: Дух Святой был послан для очищения нечистых. Ведь Он назван Святым. Как духом называется то, что животворит, так и Святое — то, что освящает и очищает. Ибо кто свят, тот и чист. Сказано же в псалме: Речные потоки, то есть благодать Святого Духа, изобилующая и очищающая, веселят град Божий, то есть Церковь Божию. И этими потоками освятил жилище Свое Всевышний (Пс 46 (45), 5)[452]. Четвертая причина: Святой Дух был послан, чтобы укрепить любовь между ссорящимися и ненавидящими. Ведь сказано: Которого пошлет Отец (Ин 14, 26). Он назван Отцом, ибо любит нас по самому Своему естеству, ибо говорится: Сам Отец любит вас (Ин 16, 27). Если же Он есть Отец, то мы сыны Его, а если сыны, то и братья между собою, а между братьями пребывает совершенная любовь. Пятая причина: Дух Святой был ниспослан, дабы спасти праведных. Ведь сказано: Во имя Мое (Ин 14, 26), то есть во имя Иисусово. Имя же Его означает Спасение. Стало быть, Отец послал Духа во имя Иисуса, то есть Спасения, дабы показать, что Дух пришел спасти народы. Шестая причина: Дух Святой был ниспослан, дабы научить несведущих. Ведь сказано: Научит вас всему (Ин 14, 26).