Золотая легенда. Том I

О том, почему Святой Дух низошел именно в виде языков, нужно знать следующее. Он явился в виде языков, а не других членов тела по трем причинам: язык человеческий возжигается пламенем Геенны, им трудно управлять, если же править им хорошо, он становится весьма полезным. Поскольку язык горит адским огнем, он требовал огня Духа Святого. Потому сказано: И язык — огонь (Иак 3, 6). Языком трудно управлять, потому он более прочих нуждается в благодати Духа Святого. Ведь сказано: Всякое естество зверей и птиц, пресмыкающихся и морских животных укрощается и укрощено естеством человеческим, а язык укротить никто из людей не может (Иак 3, 7-8). Если же языком хорошо управлять, он становится весьма полезным. Потому необходимо, чтобы языком правил Святой Дух. Также Святой Дух явился в виде языков, чтобы показать, сколь Он потребен для проповедующих. Ведь Он дает им речь пламенную и неустрашимую, а потому снизошел и в виде огня. Бернард пишет: «Дух Святой снизошел на учеников в огненных языках, чтобы они изрекали пламенные слова и пламенеющие языки их проповедали пламенный Закон»[449]. Дух Святой потребен, чтобы проповедь была дерзновенной и бестрепетной. Потому сказано: И исполнились все Духа Святого, и говорили слово Божие с дерзновением (Деян 4, 31). Потребен Святой Дух и для того, чтобы проповедь была многоразличной, ради различных способностей слушателей. Потому сказано: И начали говорить на иных языках (Деян 2, 4). Потребен Святой Дух, чтобы проповедь была полезной и служила к наставлению. Потому сказано: Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим, послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение и узникам открытие темницы (Ис 61, 1).

Кроме того, эти языки явились, встав над каждым из апостолов, дабы показать, что Дух Святой необходим всем предстательствующим. Он необходим предстоятелям и судьям потому, что дает власть отпускать грехи, ибо сказано: Примите Духа Святого; кому простите грехи, тому простятся (Ин 20, 22-23). Также Дух Святой сообщает мудрость в суде, ибо сказано: Положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд (Ис 42, 1). Святой Дух дает кротость, чтобы мы могли вместе носить бремена, ибо сказано: И возьму от Духа, Который на тебе, и возложу на них, чтобы они несли с тобою бремя народа (Числ 11, 17). Дух же, бывший на Моисее, был Духом кротости. Ведь сказано: Моисей же был человек кротчайший (Числ 12, 3). Также от Духа Святого исходит красота святости, ибо сказано: От Духа Его — великолепие неба (Иов 26, 13).

О шестом вопросе, то есть на кого был ниспослан Дух Святой, нужно заметить следующее. Дух был ниспослан на учеников. Они же были чистым и удобным вместилищем для Святого Духа по семи причинам. Во-первых, души их были спокойны, как видно из сказанного: При наступлении дня Пятидесятницы (Деян 2, 1), то есть дня покоя. Ведь этот праздник установлен ради покоя, ибо сказано: На ком упокоится Дух Мой, как не на смиренном (Ис 66, 2)[450] Во-вторых, они были едины в любви, как видно из слов: Все они были единодушно вместе (Деян 2, 1). У апостолов было одно сердце и одна душа (Деян 4, 3 2).