Золотая легенда. Том I

Правитель сказал Фелициану, чтобы тот подумал о своих преклонных летах и почтил богов жертвами. Фелициан ответил ему: «Мне уже восемьдесят лет, из них тридцать лет прошло с тех пор, как я познал истину и избрал жизнь в Боге, Который волен освободить меня из твоего плена». Тогда правитель велел, чтобы святого связали и вбили гвозди в его руки и ноги. Затем правитель сказал ему: «Ты будешь страдать до тех пор, пока не согласишься принести жертвы». Но Фелициан с просветленным лицом продолжал оставаться неколебимым. Правитель велел снова подвергнуть его пытке и ни в чем не помогать мученику. После чего он приказал привести к себе Прима и обратился к нему со словами: «Вот, брат твой подчинился указам владыки и потому его почитают во дворце — сделай и ты то же самое». Святой ответил: «Хотя ты и сын диавола, в одном ты прав: брат мой следует указу Небесного Владыки».

Разгневанный правитель велел жечь тело Прима факелами и лить расплавленный свинец в его уста, чтобы этими пытками устрашить Фелициана, смотревшего на мучения брата. Прим же спокойно пил свинец, как свежую воду. Тогда разгневанный правитель приказал выпустить на них двух львов, которые тотчас легли к ногам святых и оставались рядом с ними, подобно кротким агнцам. Он напустил на них диких медведиц, но и те, как и львы, сделались ручным. Более двенадцати тысяч мужей сбежались смотреть на столь невиданное зрелище, из коих пятьсот немедля уверовали в Господа.

Наконец, правитель велел обезглавить Прима и Фелициана и бросить их тела на съедение птицам и псам, но, не тронутые ими, тела святых были с честью похоронены христианами. Прим и Фелициан претерпели страдания в лето Господне 287-е.

LXXXI. De Sancto Barnaba apostolo О святом апостоле Варнаве

Варнава переводится как Сын идущего, или Сын утешения, или Сын пророка, или Сын заключающий. Варнава назван сыном четырежды из-за четырех родов сыновства, ибо в Писании он назван сыном из-зарождения, наставления, подражания и усыновления. Варнава был возрожден Христом в крещении и наставлен Евангелием; он подражал Христу своим мученичеством и был усыновлен Им, обретя награду на небесах. Это относится к нему самому.

Для других же он был приходящим, утешающим, проповедующим и заключающим. Варнава был приходящим в те земли, где он проповедовал, ибо он был сподвижником Павла. Варнава был утешающим бедных, раздавая им милостыню, и одиноких, доставляя им послания апостольские. Он был проповедующим, ибо воссиял пророческим духом. Он был заключающим, ибо заключил и объединил в вере множество людей, как видно из рассказов о его пребывании в Антиохии. Об этих четырех качествах говорится в Деяниях апостолов: Ибо он был муж добрый и исполненный Духа Святого и веры. И приложилось довольно народа к Господу (Деян 11, 24). Итак, он был муж, то есть мужественный человек, и это относится к первому качеству, он был добрым, и это о втором, преисполнен Святого Духа, и это о третьем, исполнен веры, и это о четвертом.

Иоанн, иначе звавшийся Марк, родственник Варнавы, составил рассказ о его мученичестве, начиная с видения Иоанна и почти до кончины святого. Полагают, что Беда перевел этот рассказ с греческого на латинский язык.

Варнава, происходивший из колена левитов, родился на Кипре и был одним из шестидесяти двух учеников Господних. Он неоднократно восхваляется и превозносится в Деяниях апостолов, поскольку был наилучшим образом упорядочен и уравновешен: по отношению к себе, по отношении к Богу и по отношению к ближнему.