Золотая легенда. Том I

В себе Варнава был упорядочен относительно трех сил, а именно, рассудительной, вожделеющей и гневной. Во-первых, он имел рассудительную силу, осиянную светом знания. Потому сказано в Деяниях: В Антиохии, в тамошней церкви, были некоторые пророки и учители: Варнава, и Симеон... и проч. (Деян 13, 1). Во-вторых, он имел вожделеющую силу, очищенную от праха земных страстей. В Деяниях говорится: Иосия, прозванный от Апостолов Варнавою... у которого была своя земля, продав ее, принес деньги и положил к ногам Апостолов (Деян 4, 36-37). Глосса поясняет: «Он доказывает, что надлежит оставить то, к чему нельзя прикасаться, и учит попирать стопами злато, которое он положил к стопам апостолов». В-третьих, его гневная сила была отмечена правотой, и потому он мужественно преодолевал трудности, неустанно совершал подвиги и стойко противостоял бедам. Мужественно преодолев трудности, он обратил к вере всю великую Антиохию. Это ясно из Книги Деяний (9, 26 сл.), где рассказано следующее. Когда Павел, обратившись, отправился в Иерусалим, желая присоединиться к ученикам Христа, и все бежали от него, как агнцы от волка, только Варнава смело вышел навстречу Павлу и привел его к апостолам. Варнава неустанно совершал подвиги, ибо он смирял свою плоть, изнуряя ее постами. В Деяниях о Варнаве и других учениках сказано: Когда они служили Господу и постились... и проч. (Деян 13, 2). Он противостоял бедам, как о том свидетельствуют апостолы, говоря: С возлюбленными нашими Варнавою и Павлом, человеками, предавшими души свои за имя Господа нашего Иисуса Христа (Деян 15, 23-26).

Во-вторых, Варнава был упорядочен в служении Богу, воздавая должное Его власти, величию и благости. Варнава повиновался Его власти, ибо не сам принял решение проповедовать людям, но получил это служение властью Божией. Об этом сказано в Деяниях: Дух Святой сказал: отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их (Деян 13, 2). Во-вторых, Варнава почитал величие Бога. Как повествуется в Деяниях, некие люди захотели воздать апостолу божественные почести и приносить ему жертвы, как богу. Они называли Варнаву, старшего по возрасту, Юпитером, Павла же именовали Меркурием за рассудительность и красноречие. Варнава и Павел, разорвав на себе туники, вскричали: «Мужи, что вы делаете? Мы такие же смертные, как и вы: мы пришли возвестить вам о тщете ваших богов и обратить вас к Богу Живому» (Деян 14, 14-15). В-третьих, Варнава почитал благость Божию. В Деяниях рассказано, что, хотя мы спасаемся благостью Божией, а не Законом, обратившиеся из иудеев захотели умалить и принизить благость Божественного милосердия. Они утверждали, что спасение невозможно без обрезания. Павел и Варнава спорили с ними и твердо стояли на том, что одна только благость Божественного милосердия, без соблюдения Закона, достаточна для спасения. Они вынесли этот вопрос на суд апостолов и предъявили заблуждающимся апостольское послание (Деян 15, 5-31).

В третьих, Варнава был наилучшим образом упорядочен по отношению к ближним, ибо он окормлял свою паству словом, благодеянием и примером, благоговейно проповедуя Слово Божие, о чем говорится в Деяниях: Павел же и Варнава жили в Антиохии, уча и благовествуя, вместе с другими многими, слово Господне (Деян 15, 35). Это очевидно из того, что в Антиохии Варнава обратил к вере великое множество ее жителей, так что они впервые были названы христианами.

Во-вторых, он окормлял паству примером, поскольку в своей жизни был зерцалом святости и образцом благочестия. Ибо во всех своих поступках Варнава был мужественным, благочестивым и деятельным. Он был славен добронравием, всегда преисполнен благодати Святого Духа и просиял всеми добродетелями и верой. Об этих четырех качествах, которыми обладал Варнава, свидетельствуют Деяния апостолов: И поручили Варнаве идти в Антиохию. И далее: Он убеждал всех держаться Господа искренним сердцем, ибо он был муж добрый и исполненный Духа Святого и веры (Деян 11, 22-24).