Золотая легенда. Том II

Церковная история свидетельствует, и о том же пишет Беда в своей Хронике, что все родословия — как евреев, так и чужеземцев — хранились в архивах Иерусалимского храма, но Ирод приказал сжечь все родословия[268]. Он считал, что сможет причислить себя к знатному роду, если за отсутствием доказательств будет принято на веру, что его происхождение восходит к Израилю. Некоторые люди из-за близкого родства со Христом назывались «Господними». Они также происходили из Назарета и передали, как смогли, родословие Христа, основываясь отчасти на рассказах пращуров, отчасти на свидетельствах книг, которые у них сохранялись.

Иоаким взял жену по имени Анна, у которой была сестра Исмерия. Эта Исмерия родила Елисавету и Елиуда, Елисавета же — Иоанна Крестителя. От Елиуда родился Эминен, от Эминена — святой Серватий, мощи которого покоятся в Маастрихте на реке Маас в Льежском епископстве. Говорят, что у Анны было три мужа: Иоаким, Клеопа и Саломий. От первого мужа, Иоакима, она родила единственную дочь Марию, Матерь Божию, отданную в жены Иосифу. Мария же родила Иисуса Христа. По смерти Иоакима Анну принял Клеопа, брат Иосифа, и от него Анна родила другую дочь, которую также назвала Марией и соединила в супружестве с Алфеем. Эта Мария родила от своего мужа Алфея четверых сыновей: Иакова Младшего, Иосифа Праведного, которого иначе называют Варсавой, Симона и Иуду. После смерти второго мужа Анну принял третий, Саломий, от которого она родила третью дочь. Анна также назвала ее Марией и отдала в жены Зеведею. Эта Мария родила от Зеведея двоих сыновей, Иакова Старшего и Иоанна Евангелиста. О том есть стихи:

Анна — считают — дыхание жизни дала трем Мариям,
Жизнь им дали мужи Иоаким, Клеопа, Саломий,
В жены их взяли мужи Иосиф, Алфей, Зеведей.
Первой Христос был рожден, второй же — младший Иаков,
Праведный ею Иосиф рожден и Симон с Иудой.
Третьей рожден Иоанн окрыленный и старший Иаков.

Может показаться удивительным, как Святая Мария могла быть родственницей Елисавете, о чем упоминалось ранее. Известно, что Елисавета была женой Захарии, происходившего из колена Левия, а по закону всякий должен был выбирать жену из своего колена и рода. Елисавета же, как свидетельствует Лука, была из дочерей Аарона. Согласно Иерониму, Анна происходила из Вифлеема, который принадлежал колену Иуды. Однако следует знать, что Аарон и первосвященник Иодай оба взяли жен из колена Иудина. Это служит подтверждением тому, что колена первосвященников и царей всегда были связаны родственными узами. Возможно, как указывает Беда, подобные узы родства, когда женщин выдавали замуж из одного колена в другое, стали возникать в более позднее время.

Итак, очевидно, что Святая Мария, происходившая из царского колена, была связана родством с коленом левитов и потому принадлежала к ним обоим. Ведь Господь пожелал, чтобы эти избранные колена благодаря таинству смешались друг с другом, ибо от них должен был родиться Господь, истинный Царь и Первосвященник, принесший Себя в жертву ради нас, правящий верными Своими в брани против века сего и дарующий им венец победы. Само имя Христос, то есть Помазанник, свидетельствуя об этом. В Ветхом Завете помазание принимали только священники, цари и пророки. Поэтому вслед за Христом мы именуемся христианами и называем себя избранным родом и царственным священством (1 Петр 2, 9).

Когда же говорилось, что женщины могли выходить замуж только за мужчин из своего колена, очевидно, что так поступали, чтобы не допустить смешения земель, данных по жребию. Но колено Левия, в отличие от других колен, не имело земли, и потому женщины из этого колена могли выходить замуж за кого хотели.

Блаженный Иероним говорит, что историю Рождества Девы Марии он прочитал в юности в одной небольшой книге[269]. Много лет спустя его попросили записать эту историю, что он и сделал, стараясь вспомнить прочитанное.