Золотое солнце, исполняющее желания

ГО СУМ ГЮПЕ ГОНЕ ЧАГЦЕЛ ЛО
Я поклоняюсь телом, речью и умом, исполнясь веры!
НГО ЩАМ ЙИ ТРЮЛ ЧО ТРИН МАЛЮ БЮЛ
Делаю все подношения – явленные и мысленные!
ТОГМЕ НЭ ЩАГ ДИГ ТУНГ ТАМЧЕ ЩАГ
Раскаиваюсь во всех недобротетелях, накопленных с безначальных времён в сансаре!
КЬЕ ПАГ ГЕВА НАМ ЛА ДЖЕ ЙИ РАНГ
Сорадуюсь всем деяниям обычных и благородных существ!
КОРВА МА ДОНГ БАРДУ ЛЕГ ЩУГ НЭ
Б

удда, молю, оставайся нашим проводником до конца сансары!ДРО ЛА ЧО ГЬИКОРЛО КАРВА ДАНГ
Даруй учения живым существам!
ДАГ ЩЕН ГЕ НАМ ДЖАНГ ЧУБ ЧЕН ПО НГО
Я посвящаю свои собственные заслуги и добродетели других великому просветлению!

Семь частей этой глубочайшей молитвы присутствуют во всех пуджах:

1. Простирание противодействует гордыне.

2. Подношение противодействует скупости.

3. Раскаяние – противоядие от трёх омрачений: привязанности, неведения и ненависти. 4. Сорадование добродетелям других противодействует зависти и ревности. Оно создаёт безмерную благую карму. Мы должны сорадоваться даже человеку, который подносит всего одну зажжённую палочку благовоний. Благодаря этой практике мы всегда будем счастливы.

5. Просьба к Будде не уходить из этого мира до конца сансары является причиной нашего долголетия (что важно для обретения духовных свершений) и очищает неблагую карму, созданную по отношению к Учителям, Буддам и бодхисаттвам.

6. Просьба к Будде о даровании учений очищает неблагую карму, созданную из-за отказа от Дхармы, беспечности – например, перешагивания через священные книги или оставления их на полу или в грязных местах, либо из-за непонимания ценности Дхармы.

7. Посвящение заслуг избавляет от отрицательного, себялюбивого ума и сохраняет добродетели, которые в противном случае могут быть разрушены ядами ума – гневом и ложными воззрениями. Таким образом мы никогда не утратим заслуги, созданные ради себя и других существ.

Посвящение заслуг способствует очищению омрачений и иллюзий (грубых и тонких заблуждений), – двух видов ума, препятствующих достижению просветления.

Для того, чтобы любое наше благодеяние стало чистым и совершенным, нам следует:

– породить в себе верную мотивацию;

– правильно её осуществить, и

– посвятить заслуги.

Безупречная, мощная молитва должна обладать всеми этими тремя качествами.

Подношение мандалы

Предание о возникновении вселенной, горы Меру

До начала времён существовали лишь тьма и пустота. Из этого вакуума возникло мягкое, тихое дуновение ветра. Распространясь на восток и юг, запад и север, этот ветер заполнил собой всё пространство, и с годами его мощь усилилась. По прошествии множества лет ветер стал густым и тяжёлым, образовав «дордже гья драм» – великую двойную крестообразную ваджру.

Из этой ваджры возникли облака, одно за другим, которые постепенно стали густыми и тяжелыми, как и ваджрный ветер. Затем из этих туч пролился великий дождь. Каждая его капля была размером с колесо повозки, и каждой капли было достаточно, чтобы вызвать наводнение. Этот дождь не прекращался в течение бесчисленных лет, и, когда он кончился, на земле возник изначальный великий океан – «гьяцо».

Некоторое время океан был неподвижен, его поверхность оставалась ровной и спокойной, пока вновь не подул ветер, мягкий и нежный, подобный океану… Под его лёгкими порывами воды океана слегка всколыхнулись. Подобно тому, как во время сбивания молока на его поверхности появляются сливки, движение океанских вод слегка вспенило его поверхность. Так возникла великая золотая земля, «вангчен серги сащи», которая покрывала океан всё больше, по мере возрастания силы ветра, и пена на поверхности океана становилась всё тяжелее и желтее, подобно молоку коровы, которым она кормит новорождённого телёнка. И так же, как сливки превращаются в масло, из океана возникла земля.

Земля восстала из океанских вод подобно горе, вершину которой обдували бесконечные ветры, окутывая её облаками. Когда вновь пролился дождь, его вода была солёной – и так, океан на океане, возникла наша вселенная.