Золотой ключ, или Похождения Буратины. Claviculae

Ну то есть, к чему я всё веду. Бдительность на то и нужна, чтобы Бдительность уберечь. Амло ха" на, тут и к бабке не ходи.

Хотя тут тоже не всё так просто. Бдительность надо, конечно, уберечь — но и от Бдительности надо уберечься. А то ведь это очень неприятно, когда за тобой вот так вот, я бы сказал, бдительно приглядывают. Это же не жизнь, а Хуйня какая-то. И надо бдительно сделить, чтобы не стать жертвой чужой Бдительности.

Но и своей, кстати, тоже. Ибо, бдительно за собой приглядывая, мы упускаем Спонтанность и Непосредственность, а Спонтанность и Непосредственность — это ж тоже, как ни крути, какие-то ценности, которых тоже упускать нельзя. То есть можно было бы упустить, да Бдительность не одобрит: как это так — вот взяли да упустили. Так что уж лучше не упускать. Да — но в таком случае не следует применять Бдительность к себе. И ни в коем случае не позволять это делать кому попало, чтобы ей случайно не подвергнуться. Это ж даже хуже, чем я не знаю что. Хотя вроде бы хуже, чем я не знаю что, ничего нету. Ан нет, есть! Что вы думали!

В общем, надо как-то целокупно, но при этом дифференцировано, понимаете? Таким вот образом. Тогда мы и это сделаем, и туда поспеем, и то ухватим, и этого не упустим.

Вот так и надо жить! А то что это.

III

Всё-таки некоторых вещей лучше избегать. И всегда спрашивать себя — а не совершил ли ты измены идеалам рок-движения? Если не совершил — можешь пиздюхать дальше. Можешь обесчестить Будду, пусть ходит беременный. Можно и Хакамаду обесчестить, пусть ходит, согнувшись и прислушиваясь к новым ощущениям. Да в принципе можно и Бориса Гребенщикова обесчестить, пусть ходит бесчестным человеком. Но нельзя изменять идеалам рок-движения. Это абсолютное западло, после которого что бы ты не делал — ты это с собой делаешь, сам себя бесчестишь, сам себя позоришь. Поэтому всегда надо спрашивать себя см. выше что, спрашивать строго, и всегда отвечать себе — нет, не изменил см. выше чему.

И только после того — пиздюхать и бесчестить.

IIIа

Главное — не победа. И даже не участие. Главное — поучаствовать и не получить пиздюлей.

IV

Вот вы думаете — зачем вся эта хуйня написана? Отвечаю вежливо: а я почём знаю? Я писатель, моё дело маленькое — писа́ть. А уж чита́ть, проника́ться, иска́ть смы́слы — это работа читателей. Ну или этих, как их, литературоведов. Ко мне какие претензии?

V

Если вам плохо — о, не так, как бывает плохо изнеженным барышням и истеричным офисным мужчинам, а по-настоящемуплохо — сядьте, достаньте бумагу, проведите луч под острым углом к исходному, отложите по нему циркулем требуемое количество отрезков равной длины (или, если хотите, находящихся в требуемом отношении), последнюю полученную таким образом точку соедините с концевой точкой исходного отрезка, проведите линии параллельно полученной линии, точки пересечения их с исходным отрезком поделят исходный отрезок на требуемое число равных частей (или, если хотите, находящихся в заданном отношении, если вы понимаете, о чём я).

Итераций не надо.

VI

А Гнедёнкин — пидорща́в, пидорща́в, пидорща́в!

Вот такой вот он чувак! Ебанат, да!

Вот что бывает, если упустить Бдительность. Сразу, сходу, как упустил ты её, тут-то и попадаешь под разлагающее влияние Гнедёнкина. Который, как я понимаю, ебанат, да ещё и задок у него раздатенький, потому что он ведь пидорща́в, пидорща́в — хотя, возможно, и не раздатенький, а он это так.

Оссподи, о чём думаю! О Бдительности надо думать, а не о пидорах всяких!

VII

Кто виноват? Что делать? Как правильно принимать Постинор?

VIIа

Смерти, конечно, нет.

Но и жизни тоже ведь нет. Потому что это ж не жизнь. Нельзя это жизнью назвать.

Ну и хули?

VIII: советы юношеству

Не надо ко всему относиться как к Хуйне. Иногда надо к чему-то относиться и как к Бизнесу.

Всё надо делать не через Жёппу, как это у нас заведено, а через призму Михаила Айзенберга.

Надо повышать свой идейно-нравственный уровень. Может быть, даже заняться буховностью (хотя можно и печень поберечь). Но никогда не быть немою жертвою постыдных обстоятельств, разлагающе воняющих кошкой на теле общества!

Ноги не превращаютсяв котлеты, а становятсяими. Помните об этом, когда встанете на ноги.

На любовь не все соглашаются. Но без любви тоже не все соглашаются.

VIII

Нельзя говорить человеку, что он блядь. Даже если он блядь.

Потому что каждый раз, когда кто-то говорит блядь ближнему своему, рождается Бзда и Валькирия. Хорошо, если они родятся вместе, тогда они любят друг друга, и за этим Жизни не видят, но если одна из них погибает, вторая в муках начинает мстить Жизни за смерть подруги.

IX

Любовь зла, полюбишь и Козла. Это как бы всем известно. Однако! — не припоминаю такого случая, чтобы Козла полюбили со зла вот просто так. Обычно этому предшествует какой-то сложный душевный процесс, для которого злоба губительна. Как только к мировосприятию добавлюется…