Золотой лебедь в бурных водах. Необыкновенная жизнь Десятого Кармапы

Римдрова, для меня это была такая чудесная возможность. Я слушал самую глубокую музыку Дхармы из уст Бодхисаттвы Чёкьи Вангчуга в таком замечательном месте, которое некогда благословил непревзойденный просветленный Миларепа. Эта мысль занимала мой ум все время, пока мы были там.

Однажды[293] Бодхисаттва Чёкьи Вангчуг сказал мне: «Чтобы накопить большую заслугу, почему бы тебе не изобразить шестнадцать архатов в стиле ситханг — так же, как ты сделал это, пока был в Цурпху?»

Я с уважением принял этот совет и начал рисовать. Через пять месяцев я закончил тханку[294].

Термин ситханг происходит от двух Тибетских слов: «сиу», что означает «парчовая ткань», и «тханг» – от «тханка», или «рисунок». Ситханг – элизия этих двух слов, она обозначает особую технику рисования тханок.

Сначала художник наносит контуры изображения на кусок ткани (например, Авалокитешвару). Затем вырезаются кусочки парчи нужных форм и цветов и нашиваются на изображение в лоскутной технике. До Десятого Кармапы похожие тханки под другими названиями создавались из шелка или других материалов. Нововведением Кармапы стало изпользование сиу. Это было сложнее, так как цвета парчи должны совпадать с цветами, которые нужны для рисунка (два коротких описания создания тханки ситханг приведены в главе 28).

Самая первая тханка в стиле ситханг изображала шестнадцать архатов; эта тема стала популярной в китайском искусстве. Сохранились китайские исторические записи о том, что император Тай Цзун династии Тан (правил в 627–650 годах.) однажды пригласил шестнадцать архатов в Китай. Сказано, что они чудесным образом появились и все лето оставались в ретрите во дворце. Кармапа создал специальную тханку ситханг, изображающую шестнадцать архатов, в этой китайской традиции.

БЛ

В один из дней[295] Десятый Кармапа попросил разрешения своего учителя, Шамарпы, отправиться к Тисе (горному массиву Кайлаш). Шамарпа рассказал ему, что следует сделать для этого особого паломничества. Он дал ему всю нужную информацию о горе со снежной вершиной, объяснил, почему она священна, и сообщил другие подробности.

Кармапа отправился к Тисе. По пути он остановился у известного озера Палмо Патханг, по соседству с пещерой, в которой когда-то медитировал Миларепа. Кармапа некоторое время провел в этой пещере. Каждый день приходило множество кочевников, чтобы увидеть его. Они дарили ему овец, которых он затем выпускал в горах. Торговцы золотом выразили Кармапе свое почтение и подарили ему много золота.

Затем Кармапа продолжил путь к озеру Мапам (сегодня известно как озеро Манасаровар). На южной стороне священного озера он совершил омовение. Небо было ярко-синим, и, пока он купался, появилась радуга. (Сквозь прекрасную радугу ему видна была гора Тисе. Он также заметил множество Йидамов, собравшихся там; многочисленные райские существа возносили им хвалу и кланялись с дарами. Родители Кармапы в то время были с ним, и он научил их возносить хвалы Йидамам.

К западу от озера Мапам располагалась Пещера чудес, названная так после того, как Миларепа совершил в ней множество чудес. Внутри находилась прекрасная тханка, изображающая Будду и шестнадцать архатов. Там Кармапа прочитал сутры Винаи своим ученикаммонахам и провел очистительную практику соджонг.

Десятый Кармапа

Далее Кармапа рассказывает о своем путешествии к Тисе (горному массиву Кайлаш).

Однажды Римдрова попросил меня рассказать о том времени, когда я путешествовал к Тисе.