Золотой лебедь в бурных водах. Необыкновенная жизнь Десятого Кармапы

Тело Кармапы привезли обратно в Цурпху на двадцать седьмой день того же месяца. Паво и Гьялцаб Ринпоче вели процессию монахов из монастырей Цурпху, Возер Линг и Самтен Линг[505]. Присутствовали все монахи. Они начали молитвенные ритуалы на второй месяц. На шестой день третьего месяца, именуемого Нагпа, состоялась кремация.

В тот же год началось создание позолоченной ступы из серебра; это заняло восемь месяцев. Затем Кюнту Зангпо пригласил Седьмого Шамарпу, Гьялцаба и монахов провести молитвы освящения ступы.

(Бе Лоцава пишет в заключение): Таково было сочувствие Десятого Кармапы, что он не испытывал ни малейшего гнева по отношению к тем, кто причинил ему вред или мог его причинить. Он каждый раз отвечал помощью. Нищим, а также собакам и прочим животным, встречавшимся на его пути, он давал пищу и защищал их. Он делал для них все, что мог.

Он воспринимал все явления как мираж и ни к чему не был привязан. Поэтому он не радовался, когда был знаменит и влиятелен. Он не впадал в отчаяние, когда был беден. Он пребывал в постоянной равностности и радости.

Денно и нощно Кармапа находился в состоянии ума и речи Авалокитешвары[506]. Он никогда не использовал ни одного (злобного) проклятия против кого-либо. Он не совершал никаких пудж, чтобы причинить вред. Он не начитывал причиняющих вред мантр и не проводил огненных пудж, чтобы наложить на других проклятие, что многие делали в его времена.

Кармапа был абсолютным вегетарианцем. Два раза в месяц он делал практику соджонга, чтобы подать другим пример.

В течение его жизни, своими собственными усилиями и собственноручно, он создавал бесчисленные статуи, храмы и тханки.

Огромное количество заслуг, которое он накопил посредством своей огромной щедрости в прошлом и настоящем, он посвятил благу всех живых существ. Все подношения, которые он получил от обычных людей, политиков и князей, он постоянно раздавал бедным и нуждающимся. Он держался в стороне от политических лидеров, которые вынашивали личные планы, причиняющие другим вред.

В течение всей своей жизни, когда бы он ни встречал людей, животных и других существ в ходе своих путешествий, его единственной целью было вести каждого из них по пути Дхармы.

Пусть[507] я, Бе Лоцава Цеванг Кункьяб, чтобы исполнить пожелание моего учителя, Восьмого Ситу, буду последователем Кармапы жизнь за жизнью во всех моих воплощениях.

Послесловие

По прошествии четырех веков что мы можем заключить о жизни Десятого Кармапы? Первое и самое главное – он был идеалом Бодхисаттвы. Словно золотой лебедь, грациозный и безмятежный даже в неспокойных водах. Все бурные течения политики и военной агрессии в Тибете XVII века не смогли увести его с пути Бодхисаттвы. Он не отклонился от поддержания активности Бодхисаттвы и выполнения своей первоочередной обязанности главы школы Карма Кагью, а именно передачи учений следующему поколению в неизменном виде.