Читаем Золотой путь. Часть1. Активационная последовательность полностью

Любое теневое состояние делает нас жертвой чего-то или кого-то, и это отличительная черта сознания, коренящегося в страхе. Здесь в 8-й Тени лежит паттерн, основанный на страхе того, что о нас могут подумать другие, и все это связано с собственным имиджем — с тем образом себя, который мы проецируем наружу. Это о том, как мы выглядим в глазах других и какими видим себя. Да, это еще одна теневая паутина. Проблема здесь в имитации, поскольку на теневой частоте мы всегда стремимся подражать какому-то образу на том или ином уровне.

В подавленных состояниях, которые давно уже стали привычными для многих, эта 8-я тень цепко удерживает внутри нас устоявшиеся представления о себе. Это та наша часть, которая не готова покинуть зону комфорта. Она проявляется в стремлении быть как все, не выделяться из общей массы и жить обычной, мирской, однообразной и, прежде всего, безопасной жизнью. Для меня эта тень выглядит как какой-то генетический аппендикс. Это некая часть внутри нас, которая подверглась мощному обуславливанию еще в детстве, и которая пропитана этим жилищно-коммунальным сознанием. Многие так и влачат существование, не смея нарушить статус-кво — они поддерживают институты, системы, структуры, и не приносят в этот мир ничего нового. Да, такие люди могут сделать что-то по своей доброй воле, поскольку внутри все так или иначе развиваются, но внешне они просто обслуживают систему. Так безопаснее.

Знаете, если вы не осознаете страх, который вами движет, вы живете очень поверхностно. Вы живете в сером мире — в мире посредственностей. Вы даже можете быть в нем успешными и жить гламурной жизнью — быть популярными, интересными для других и для СМИ. Но это все внешнее, а я говорю о внутреннем — я говорю о качестве вашего сознания. Невозможно испытать взлеты сознания, когда вы избегаете свой страх или его подавляете. Вы можете отвлечь себя от этого страха миллионами способов, но никогда не испытаете экстатических состояний. Нас миллиарды на планете, но очень немногие из нас помнят, что когда мы были маленькими, экстатичность была во всем вокруг нас. Это тот свет, который виден в каждом ребенке, и который постепенно гаснет. Через образование, через воспитание, через локальное и глобальное обуславливание он меркнет и в какой-то момент исчезает совсем.

Возможно, вы думаете, что это не про вас. «Я не жертва посредственности. Это однообразное существование не имеет ко мне никакого отношения. Я другой, я следую альтернативному маршруту, который менее изъезжен». Будьте осторожны! Многие люди часто путают менее хоженый маршрут со своим уникальным. Сейчас на Западе популярно движение за альтернативный образ жизни. Это стремление избежать «крысиных бегов» и выскочить из серой посредственной массы — стать более яркими, заниматься йогой, путешествовать в экзотические места, изучать великих учителей, вести богемный образ жизни… Но посмотрите на все это более внимательно. Разве этот путь менее хоженый? Или же вы и здесь остаетесь жертвой посредственности? Я имею в виду вот что — раздражает ли вас посредственность? Не является ли это просто вашей реакцией на посредственность? Помните, что дилемма состоит в имитации. Сколько людей сейчас ведет «альтернативный» образ жизни? Но разве это что-то новое? Или это новый способ убежать от своего страха простой сменой знака с плюса на минус?

Теневые состояния могут быть настолько тонкими, что можно оказаться в ловушке их обещаний, даже этого не заметив. Если так делают многие, пусть даже их меньшинство, значит это безопасно — так рассуждает 8-я тень. Это ни в коем случае не осуждение того или иного образа жизни. 8-я тень накрывает нас всех. Это стиль жизни, как результат желания выглядеть в глазах других красиво. Это стремление поступать правильно, или же с точностью до наоборот, из реакции — никогда не поступать правильно. «Я такой человек, и меня не волнует, что подумают обо мне другие!» Аааа, но ведь вам как раз не все равно! Вы хотите, чтобы они видели вас именно в этом образе. Вы хотите, чтобы в вас видели бунтаря. Вы являетесь частью оппозиционного движения и настаиваете на своих отличиях, но на деле вы стараетесь подражать остальным бунтарям, изгоям и искателям. В этом случае вы не настоящий бунтарь — вы очередная жертва посредственности со знаком минус. Вы стали реакционером и в вас нет аутентичного гения. Ваш танец по-прежнему является калькой. Ваша музыка не поднимается до экстатичных планов. Она обычна. Она может быть яркой, интересной, даже экзотической, но в ней нет огня гениальности.

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее