Читаем Золотой путь. Часть1. Активационная последовательность полностью

Это совсем непростой путь — путь от посредственности к стилю. Вы можете чувствовать, как отличается настоящий стиль от его современного определения. Мы склонны видеть в этом нечто модное, нечто исправленное и улучшенное, но 8-й генный ключ говорит о другом — он описывает постоянно искрящееся сознание, которое удивляет само себя. Это проявление тайны, достигающее своего пика именно здесь, в 8-й сиддхи — Сиддхи Изысканности.

Слова для описания сиддхи забавны. Как можно использовать слова для тех состояний, которые находятся вне слов? Мы способны описать только генетические эффекты этих состояний. Суть находится за пределами слов, и мы видим лишь некоторые из ее проявлений. В описании сиддхи всегда присутствует некий сюжет, некий магический трюк, и это не очень-то хорошо вяжется со словами. Я постараюсь войти в поле этой энергии и все-таки с помощью слов (другого варианта нет) дать о ней представление.

Когда я смотрю на этот генный ключ, внутри меня оживают разные спонтанные образы. Но один из этих образов всегда один и тот же — это бриллиант. Почему?

Это символ изысканности. Бриллиант многогранен, как и само «Я» человека, и все же его красота определяется единством всех его граней. Это также редкость, уникальность и геометрическое совершенство — форма октаэдра является универсальной для всех форм жизни от спиралей ДНК до универсальной геометрии, которая удерживает в единстве все творение. Оригинальное название 8-й гексаграммы И-Цзин — Держаться Вместе. Вселенная удерживает все в невидимом единстве, и еще об этом говорит прямая связь 8-го ключа со 2-м генным ключом с его Сиддхи Единства. Оба этих ключа принадлежат кодоновому Кольцу Воды и представляют два великих женских архетипа. Может быть, поэтому говорят, что лучшие друзья девушек — бриллианты?

И тем не менее одного символа бриллианта для того, чтобы выразить все стороны 8-й сиддхи, недостаточно. Каждый из нас изыскан и уникален, как и любой драгоценный камень в сверкающем потоке пространства-времени. 8-я сиддхи передает суть женственного качества этого потока. Несмотря на твердость, бриллиант хрупок, как и человек, который не знает своей истинной природы. Эта сиддхи текучая, постоянно меняющаяся, адаптивная, непредсказуемая, податливая, и в ней есть слабость… Слабость в самом мистическом смысле этого слова. Бриллиант твердый, вода нет. В ней нет ничего фиксированного, ничто не может к ней привязаться, и поэтому это может выглядеть как слабость. И магнетически она слабая. Она не притягивает ни карму, ни структуры, ни внимание, ни борьбу… Это как Монополь, — элемент, плывущий в бесконечности. 8-я сиддхи полностью в состоянии покоя. Это окончательный бунт — полный покой. Вы становитесь антибунтарем. Вы вышли за пределы игр мятежности и индивидуальности. Вы вошли в парадокс, и в этом поиске себя вы себя утратили.

Когда я прикасаюсь к духу этой сиддхи, остается только парадоксальная игра слов. Все становится настолько текучим, настолько неустойчивым, что слова как будто начинают танцевать на грани бессловесного. 8-я сиддхи обретает постоянство сознания в непостоянстве формы, и это то, что раскрывает полноту ее вселенской красоты.

Так следует смотреть на этот быстротечный мир:Как на звезду на рассвете, листок в потоке,Вспышку молнии в летнем небе,Мерцающий светильник, фантом или сон…

Это слова из великого произведения индийской культуры. Это Алмазная сутра, передающая суть непостоянства. Интересно, что само ее название связано с бриллиантом…

Подумайте о своей жизни, близких, тех, кого вы любите, местах, которые вы обожаете… Подумайте о книгах, учениях, фильмах, рассказах, детях, солнце, луне, океанах, горах, деревьях, звездах… Все это когда-то исчезнет. Все это может уйти вместе с вами в одно мгновение. Один крупный астероид, и вуххх… — все пропало. В состоянии сиддхи отпускается все. Миллионы лет эволюции, истории, поэзии, мудрости, любви человечества в его финальном расцвете, и вдруг в одно мгновение все бесследно стерто. Целая история канула в лету. Все наши драмы, наша эволюция, наши стремления, наши поиски — вдруг все исчезает в одно мгновение. И затем наступает покой. Покой за пределами понимания.

8-я сиддхи растворяет собой все имиджи и стили. Форма исчезает. Когда вы попадаете в это текучее состояние, в котором ваше сердце плывет как «Алмазный Лотос» в постоянно меняющемся потоке жизни, ваша сущность парит. Она в покое. Это была всего лишь шутка. Это была всего лишь игра. Поэты всегда знали, что наш прекрасный изысканный мир и все мы, наши души — это не более чем облака на ветру…

Гак следует смотреть на этот быстротечный мир:

Как на звезду на рассвете, листок в потоке,Вспышку молнии в летнем небе,Мерцающий светильник, фантом или сон…
Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее