Читаем Золотой путь. Часть1. Активационная последовательность полностью

Мы созданы быть настойчивыми. Почувствуйте свой гений и двигайтесь к нему. Вам нужно только начать. Любовь несет скрытую в ней настойчивость, а жизнь любит вызовы. Возможно ли удовольствие от жизни, в которой нет вызовов? Когда вы начнете активировать свою высшую цель, трудности будут подстерегать вас на каждом шагу, но преодолевая эти проблемы или обходя их, вы сможете найти правильный путь. Ваша настойчивость будет этому способствовать. Иногда вам придется встречаться с вызовами лицом к лицу, в другой раз жизнь вам предложит подождать, пока на горизонте не покажется более естественный путь. Каждый встреченный вами вызов — это всегда новая возможность учиться еще сильнее себя любить и уважать.

И в заключение. Дар Стойкости представляет собой архетип того, что значит быть настоящим человеком. Внутри вас живет воинский дух. Жизнь взывает к вашему внутреннему воину, и если вы принимаете этот вызов, радость пронизывает все ваше тело. Когда мы встречаем людей, проживающих свою высшую цель, мы видим, насколько сильно они отличаются от серой массы. Они сияют. Они просты. В них не ощущается никакой тревожности. Да, это такие же люди со своими тенями, но, как правило, на их лицах улыбки, и обычно у них открытые сердца. Они знают, что нужно, и понимают суть страданий других. Они совершили большой прыжок — прыжок в свое сердце. И все, что они делают, служит любви и радости, исходящей из их сердец.

38-я сиддхи — Честь

Великая истина в том, что любую сиддхи следует искать внутри ее тени, но для этого вам придется немного потрудиться. Вы видите, мы должны чтить все, и даже саму борьбу. И любое путешествие к своему центру всегда начинается с борьбы — с осознания того, что нам больно.

Я недавно разговаривал со своим старым другом о том, что случается при достижении частоты дара. В некотором смысле это может быть даже более неуютно, чем находиться в тени. Данте в своей Божественной Комедии разделил свои аллегории сознания на 3 уровня — Инферно, Пур-гаторио и Парадизо — ад, чистилище и рай. Ад есть ад. Это всегда борьба, а раз уж вы в ней застряли, это важно признать. Само это признание открывает некую далекую пока еще дверь в другое измерение, и в этот момент возникает проблеск чего-то прекрасного — проблеск рая. Это как мимолетный луч света, как мгновенное ощущение возможности счастья… И тогда все меняется — вы все еще в аду, но это уже совершенно другой ад. Это ад с пониманием того, что из него есть выход. Трудный, некомфортный, но выход.

Поэтому дар может ощущаться как чистилище, потому что теперь вы знаете, что в борьбе есть более высокие цели и что она скрывает в себе удивительную тайну — в ней спрятана сиддхи, а это значит, что теперь предстоит настоящая работа. Так приходит осознание действительности. Теперь вы точно знаете, что находитесь в аду, но осознание этого превращает ад в чистилище. Вы на полпути. По крайней мере в аду вы спали. Сейчас же некая ваша часть приоткрыла веки и стремится вверх. Каждый раз, проявляя неуважение к себе или другому, у вас появляется возможность чему-то научиться. Каждая ошибка, которую мы делаем в жизни, несет в себе потенциал для трансформации.

Так что честь обретается в борьбе. Она спрятана в ней в виде семени. Каждый раз, когда вы боретесь с проблемой, особенно с внутренними вызовами, попробуйте вспомнить об уважении этого момента. Вы можете доверять дискомфорту, но не как таковому, а своей осознанности о его присутствии. Осознанность несет в себе привкус сиддхи, и это придает силу дару и вдохновляет двигаться вперед. Видите, с этим генным ключом вы должны держать в своем сознании все — и тень, и дар, и сиддхи. Все одновременно. Если вы просто удерживаете свое внимание только на тени, не помня о присутствующих в ней даре и сиддхи, вы будете полностью поглощены борьбой и станете тяготиться собственной жизнью. Все ваши жизненные вызовы — это поле чести. Чтите их. Почувствуйте, как это движет вас вперед.

Честь превращает трудности в возможности, и это видно на примере всех великих человеческих жизней. Честь превращает капитуляцию в победу. И, конечно, здесь речь идет о сдаче, но не о том, чтобы пасовать перед трудностями. Вам придется сдаться вашей дхарме, какую бы судьбу она вам ни уготовила. Ваши неудачи — это часть вашего обучения в движении к высшим состояниям бытия. Сиддхи Чести — это энергетическое поле человеческого достоинства. Честь поглощает страдания. С честью можно сказать «нет» с той же силой, с какой вы говорите «да». Без вины и сомнений. Честь не обращает внимания на то, как это воспринимается другими. Она принимает во внимание чувства, но она не идет на компромиссы со своей внутренней любовью. Честь — это спонтанный отклик на жизнь, и она коренится в безусловной любви. Она покоряет человеческое воображение, проявляя себя в самых обычных местах и самых неожиданных ситуациях. Эту сиддхи могут воплотить немногие, но любой желающий может попробовать. Она динамична, трансформационна и, прежде всего, скромна.

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее