Читаем Золотой век человечества – что было, то и будет. Психологическое исследование полностью

Карл Юнг, сравнивая изначальные потенции ребенка с тем, что он осознает, став разумным, писал, используя свойственную неофрейдизму терминологию: «Бессознательное с его неопределенной протяженностью можно уподобить морю, сознание же скорее – острову, что возвышается над морем» (169, 54). Этот «остров» есть результат исключения из сферы возможного использования большей части того, на что был способен новорожденный. Что-то очень незначительное по масштабам и, скорее всего, внутренне не самое существенное, но крайне необходимое для внешней жизни оказалось закрепленном на этом «острове», тогда как несравнимо большее осталось в уже недоступном теперь «море». Если мир новорожденного безграничен, то мир ребенка, осознавшего свой «остров», подобен маленькой замкнутой клетке.

«Наше осуществившееся поведение есть ничтожная часть того, которое реально заключено в виде возможностей».

Л. С. Выготский

Любое однозначно усвоенное в раннем возрасте знание овладевает человеком и делает в значительной степени однобокими его поведение и отношение к окружающему. В последующем доминирование первых установок, как правило, только усиливается. Ребенок оказывается в ловушке своего рода закона сужения. Действие этого закона подобно развитию шахматной партии. Как известно, перед началом игры число возможных вариантов построения ее сюжета практически безгранично. Однако их становится заметно меньше уже после первого хода. Еще несколько ходов – и мы в плену схемы, например, испанской партии, английского или русского начала. Подобно тому, как в плену усвоенного в начале жизни поведения оказывается человек, проведший детство в испанской, английской или русской семье. Вырваться из такого плена, изменить ход игры почти невозможно. Это требует сверхусилий, огромного перенапряжения: в шахматах чреватого цейтнотом и поражением, а в жизни – тяжелым психологическим срывом и даже гибелью. Перефразируя мудрого Козьму Пруткова, можно сказать: взрослея, человек все больше становится подобным флюсу.

Пока ребенок живет в дорациональном, неонаученном мире, его душевные наклонности вращаются в широком диапазоне противоположностей. Он открыт всем внутренним и внешним ветрам, в его психике нет навязанных извне тормозов и ограничителей. Поэтому каждый младенец есть вундеркинд, носитель множества частных сверхспособностей, которые в той или иной форме, чаще непонятной нам, разумным, в нем неизбежно проявляются. Он бесконечен в своих возможностях. Навязываемые знания и убеждения больше ослепляют, чем просветляют. Не случайно чем моложе вундеркинд, тем ярче его особые способности – он ближе к их источнику.

С возрастом «море» бесконечных возможностей уходит, и внутренний мир ребенка закрепляется на ограниченном пространстве «острова сознания». Однако у вундеркиндов некоторые струйки (емкости) из этого «моря» задерживаются, предопределяя исключительную успешность того или иного вида их земной деятельности. Эффект просветления более позднего детства возможностями младенческого периода пронизывает, будто лучом света, либо отдельные увлечения чудо-детей, либо их относительно широкие сочетания, например, у «детей-индиго».

Так откуда же вундеркинды? Они – из того «беспомощного», с точки зрения земной жизни, состояния, которому доступны связи с миром всезнания, а по сути, с Богом. Истоки гениальности вундеркиндов – в божественном мире.

В психологии есть одно интересное наблюдение, показывающее, что особой творческой потенцией («божественным духом») младенец обладает до появления в этом мире, находясь еще в утробном состоянии. И уже в тот период младенцы способны непроизвольно подпитывать взрослых творческой энергией и духовностью. Замечено, что сверхспособности нарождающегося человеческого существа в определенной мере передаются матери – и она через вынашиваемое дитя получает возможность усилить свою интуицию, как бы подключиться к миру всезнания. Психологи, изучающие дородовое развитие ребенка, заметили две особенности поведения матери. Во-первых, на шестом – девятом месяцах беременности у нее вдруг проявляются повышенные творческие способности: чаще всего в профессиональной деятельности, особенно – у художников, музыкантов, литераторов. После родов этот всплеск талантливости исчезает, и женщина уже с удивлением смотрит на свои недавние работы. Во-вторых, в этот же период обнаружено проявление у будущей матери некоторых провидческих способностей, умения предвидеть будущее – чаще всего через сон. Причем речь идет о женщинах, вынашивающих не будущих гениев, а самых обычных детей.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Осмысление моды. Обзор ключевых теорий
Осмысление моды. Обзор ключевых теорий

Задача по осмыслению моды как социального, культурного, экономического или политического феномена лежит в междисциплинарном поле. Для ее решения исследователям приходится использовать самый широкий методологический арсенал и обращаться к разным областям гуманитарного знания. Сборник «Осмысление моды. Обзор ключевых теорий» состоит из статей, в которых под углом зрения этой новой дисциплины анализируются классические работы К. Маркса и З. Фрейда, постмодернистские теории Ж. Бодрийяра, Ж. Дерриды и Ж. Делеза, акторно-сетевая теория Б. Латура и теория политического тела в текстах М. Фуко и Д. Батлер. Каждая из глав, расположенных в хронологическом порядке по году рождения мыслителя, посвящена одной из этих концепций: читатель найдет в них краткое изложение ключевых идей героя, анализ их потенциала и методологических ограничений, а также разбор конкретных кейсов, иллюстрирующих продуктивность того или иного подхода для изучения моды. Среди авторов сборника – Питер Макнил, Эфрат Цеелон, Джоан Энтуисл, Франческа Граната и другие влиятельные исследователи моды.

Коллектив авторов

Философия / Учебная и научная литература / Образование и наука
Социология искусства. Хрестоматия
Социология искусства. Хрестоматия

Хрестоматия является приложением к учебному пособию «Эстетика и теория искусства ХХ века». Структура хрестоматии состоит из трех разделов. Первый составлен из текстов, которые являются репрезентативными для традиционного в эстетической и теоретической мысли направления – философии искусства. Второй раздел представляет теоретические концепции искусства, возникшие в границах смежных с эстетикой и искусствознанием дисциплин. Для третьего раздела отобраны работы по теории искусства, позволяющие представить, как она развивалась не только в границах философии и эксплицитной эстетики, но и в границах искусствознания.Хрестоматия, как и учебное пособие под тем же названием, предназначена для студентов различных специальностей гуманитарного профиля.

Владимир Сергеевич Жидков , В. С. Жидков , Коллектив авторов , Т. А. Клявина , Татьяна Алексеевна Клявина

Культурология / Философия / Образование и наука