Золотые стихи Пифагора, объясненные и впервые переведенные в эвмолпических французских стихах, предваряемые рассуждением о сущности и форме поэзии у

Из современных весьма многочисленных пифагорейских сообществ, наряду с регулярным масонством, необходимо отметить и Орден рыцарей Пифия (Order of Knights of Pythias), который в русскозычной литературе почему-то называется Орденом рыцарей пифий, хотя непосредственного отношения к вещуньям Дельфийского храма никак не имеет. Американец Юстус Ратбон, вдохновленный легендой «Дамон и Пифий», изложенной ирландским поэтом Джоном Банимом, решает создать новый рыцарский орден, что ему и удается в 1864 году. В основе сюжета легенды и орденского предания – история дружбы двух пифагорейцев Дамона и Пифия, живших в Сиракузах в 4 веке до н. э. Пифий был приговорён к смерти за участие в заговоре против тирана Дионисия Сиракузского, но попросил отсрочки для устройства семейных дел, и Дамон согласился остаться заложником, чтобы его казнили вместо друга, если тот не вернётся в срок. Из-за непредвиденных обстоятельств Пифий запоздал, и Дамона уже вели на казнь, когда друг, наконец, возвратился. Дионисий Сиракузский был столь поражён и растроган, что простил Пифия и отпустил обоих. В подобной преданной дружбе рыцари Пифия видят главный идеал своего назначения. По мотивам этой легенды, американским режиссером Керстином Бернхардом был снят в 1962 году приключенческий фильм «Дамон и Пифий». Свою орденскую историю рыцари Пифия делят на три периода: эпоху Пифагора, эпоху Банима и эпоху Ратбона. Среди выдающихся рыцарей Пифия должно указать Франклина Рузвельта и Нельсона Рокфеллера (президент США Авраам Линкольн вступил в орден, но не был посвящен в рыцари из-за своей гибели). Позаимствовав свою структуру у франкмасонства, Орден Пифия имеет, подобно древнему пифагорейскому братству, четыре степени посвящения. Он состоит из лож и Великих лож, провозглашая себя благотворительной братской организацией, чуждой сектантскому духу и всем видам расизма. Обязательным условием для рыцарей Пифия есть «вера в Высшую сущность». По данным на 2003 год, Орден Пифия насчитывает 2 000 лож в США и по всему миру, где собираются более 50 000 его членов обоего пола, многие из которых являются также активными масонами различных послушаний. Сродни Ордену Пифия два других парамасонских объединения – Ротари-клаб и Лайонс-клаб.

Исходя из вышеизложенного, необходимо признать, что пифагорейство, приняв разнообразные мировоззренческие и культовые формы, по-прежнему стремится обратить людей в свою естественную мистериальную религию, когда-то уже изжитую человечеством. А посему не следует видеть в масонстве, как это принято, порождение древнего иудаизма, монотеистический дух коего всегда был чужд пифагорейскому пантеизму, пусть даже пароли и священные слова масонских градусов взяты полностью из иврита (в масонерии, в основном, преуспевали еврейские гетеродоксы, сторонники всевозможных мистических сект, но никак не ортодоксы; да и Соломон у вольных каменщиков вовсе не Пророк Божий, а один из посвященных и магов, построивший символический храм естеству)[695]. Устоявшимся традиционным конфессиям, безусловно, очень сложно сопротивляться гибкому и синкретичному пифагорейству, влияние которого ощущается повсюду – от концепции ноосферы Вернадского и Тейяра де Шардена до магических практик с выходом в астрал. Пифагорейство может представать рациональным и иррациональным, разоблаченным и таинственным, но оно всегда чуждо истинному теистическому порыву, ибо для него всякое религиозное откровение лишь одна из проекций воображения Природы, сотканного телесмом, вселенским формирующим флюидом. По существу являясь одной из мировых религий, пифагорейство скрывает себя под сенью тайных обществ и герметических организаций, ибо не в силах предложить ничего нового своим неофитам, кроме давно пройденного человеческой историей магического психизма адептов, средиземноморского пантеизма и сладкой иллюзии вечного возвращения на круги своя. Но все это уже было.

Литература

Блаватская Е. П. «Разоблаченная Изида» т. I, II. М., 2007.

«Золотые стихи пифагорейцев». М., «Гнозис», 1996.

Вороницын И. История атеизма. М., «Атеист», 1930.

Алистер Кроули «Книга Закона. Книга Лжей». М., «Алмазное сердце», 2005.

Нечаев С. Ю. «Масоны и «Великий Восток». М., «Вече», 2007.

Пайк, Альберт. «Мораль и догма Древнего и принятого шотландского устава вольного каменщичества» т. I, II. М., 2007–2008.

Робинсон. «Рожденные в Крови. Утраченные секреты масонства». М., «Эт Сетера», 2004.

Мэнли П. Холл. «Энциклопедическое изложение Масонской, Герметической, Каббалистической и Розенкрейцерской Символической Философии». Новосибирск, 1997.

Энциклопедия мистических терминов. М., «Астрель», 2001.

Freyburger-Galland, Marie-Laure, Freyburger, Gérard, Tautil, Jean-Christian. Sectes religieuses en Grèce et à Rome dans l'Antiquité pai'enne, Les Belles Lettres, 1986.

Les Présocratiques, édition établie par J.P. Dumont, 1988.

«Les Vers d'or de Pythagore» par Mario Meunier. Paris, Artisan du Livre, 1925.

Ligou, Daniel. Dictionnaire de la franc-maçonnerie. Paris 1987.