Зов Беспредельности и современный человек

Души нет, а есть лишь ум или функция физического вещества мозга, который при смерти человека подлежит уничтожению вместе с телом.

А отсюда можно сделать вывод, что объективной цели существования человека нет, а потому должна быть принята субъективная точка зрения: цель жизни – сам человек; а смысл жизни – вся доступная человеку полнота бытия.

В результате человек, как самоцель, как мера всех вещей, есть предел материализма, за которым начинается быстрый регресс, расцвет эгоцентричности, вседозволенности, нетерпимости и разъединения. Призыв к вседозволенности.

ВЗГЛЯД ВТОРОЙ. Неудовлетворённость материалистическим воззрением, которое не видит смысла жизни, приводит к теории прогресса – к философской точке зрения.

Позитивная теория прогресса выводит человека из субъективной области в объективную. Она считает человека не самоцелью, но звеном в цепи всех живых существ и единицею в той их части, которые образуют человечество. Приглашает поверить в светлое будущее человечества.

Но служение голой идее человечества, которое, в конце концов, погибает так же, как и отдельный человек, разница лишь во времени, смыслом жизни служить не может.

Истинный смысл жизни может заключаться лишь в том, что само по себе вечно и никогда не погибает.

ВЗГЛЯД ТРЕТЬЙ. Третий путь поиска смысла жизни – религиозный.

Ответы на все недоуменные вопросы и разрешение проблемы смысла жизни находятся в каждой из существующих мировых религий.

Ответы на загадки Бытия у христианской религии. (Вкратце).

Смысл жизни в познании Бога, в приближении к Нему.

Любовь к Богу, как к источнику жизни, и осуществлении этой любви в служении человечеству.

Земное существование человека – это только начало, впереди лежит бесконечность, которая не поглощает человека, а приобщает его к себе.

Смерть побеждается вечностью. Ключ к бессмертию заключается в воскресении Христа и неприложности воскресения мёртвых, веровавших в воскресение Христа.

Однако символизм данных человеку Священных Писаний искажён и непонятен. Невозможно не видеть и религиозные противоречия, которые вызывают мучительные вопросы.

Противоречия христианской религии:

Если земное существование человека только начало, и это начало должно служить основанием для вечности, то такое начало во многих случаях можно признать лишённым здравого смысла и вопиюще несправедливым. Справедливо ли за ошибки мгновения одной жизни вечно расплачиваться в аду? Если начало несправедливо, то какого конца, какой вечности может ждать для себя человек, обиженный в начале?

Если воскреснут для вечной жизни в тех же телах, то где справедливость для инвалида, урода, старца или младенца?

Если воскреснут только те, кто верует в Христа, то как же остальные люди, кто веруют иначе? У них нет души? Они навеки лишены бессмертной жизни? Они другие?

Всё религиозные вопросы и неясности приводят к неудовлетворённости, отходу от веры, исканию нового.

При этом во все времена были и есть люди и небольшие группы людей, которые не болеют вопросом о смысле жизни, они его чувствуют сердцем, интуитивно: смысл жизни – стремление к идеалу, то есть совершенствованию; и любовь; и служение своему ближнему.

––

Слова автора:

Оглянемся на нашу историю, вглядимся в сегодняшний день. Разве не истинно и сейчас всё то, о чём говорит Учение? Разве не разделилось человечество на группы приверженцев того или иного взгляда на смысл жизни, и строящего свои жизни в соответствие с ним.

Запад – с преклонением перед человеком и прославляющий вседозволенность.

Восток – почитающий Бога и религиозные догматы, не всегда понятные и принимаемые современным человеком.

И я вспомнила о недавно прочитанном расколе и воссоединении христианства. С чего произошёл раскол между верующими христианами? Всё началось с того, что в 863 году две правящие церковные верхушки в Риме и Константинополе не сошлись во мнениях при разделе земель, а официальным поводом стали сомнения в законности избрания Патриарха Фотия. В результате оба религиозных лидера подвергли друг друга анафеме и прекратили общение. Только в 879 года на Четвёртом Константинопольском соборе возобновилось общение между главами католиков и православных.