Читаем Звезда Апокалипсиса полностью

Надпись в виде пророчества, обнаруженная на глиняном сосуде времен эпохи Аменописа, и ее перевод с более древ­него египетского текста, сохранившийся на папирусе, напи­санном по-гречески, повествует об этом же катаклизме: «Безводный Нил наполнится, сместившаяся зима вернется в свой сезон. Солнце возобновит свой путь, и ветры утих­нут. Ибо во времена Тифона солнце закрыто тучами».

В преданиях, существующих в северо-западных райо­нах России, так говорится об этом нагрянувшем светопре­ставлении:

Постигла нас тьма несветимая, Солнце угаси светлая, Свет свой не яви На лицо земли;

Прежде вечера в часы дневные Наступила нощь зело темная; Луча измени естество свое, Светлая луна во тьму преломися; Звезды на небеси Свет свой угаси... Земля и воды плод сократи; Паде с небес сап горящий, Пшеницу сломи недозрелую... Перемени море естество свое... Наступила зима зело лютая, Уби виноград зеленый..,

Во время этого губительного катаклизма минимум два раза менялась ориентация оси вращения Земли относи­тельно плоскости эклиптики. Возможно, что ось вращения планеты смещалась в пространстве на 180 градусов. Вследствие этого изменялось и направление движения Солнца по небосводу. У ацтеков существовало предание об этом времени: «В течение многих лет солнца не было. (Вожди) начали проникать через мрак во всех направле­ниях в поисках долгожданного света и спорить, в какой части неба оно должно будет в первый раз появиться. Не­которые говорили: «Здесь», а некоторые говорили: «Там», но, когда солнце взошло, они все оказались не правы, по­тому что ни один из них не указал на восток».

Аналогичное предание имелось и у индейцев майя: «Неизвестно было, откуда появится новое солнце. Они смотрели во все стороны, но не могли сказать, где взойдет солнце. Некоторые думали, что оно появится на севере, и их взоры были устремлены в этом направлении. Другие считали, что появится на юге. Некоторые, однако, устре­мили свое внимание на восток и заявляли, что солнце при­дет оттуда. И их мнение оказалось верным».

В таких экстремальных условиях оставшимся на Земле людям вряд ли удалось бы выжить, но наконец-то чело­вечеству сказочно провезло. На поверхность Земли стали выпадать осадки из неизвестного органического вещества («манна небесная»), которое, вероятно, попало в атмосфе­ру нашей планеты при прохождении ее через змееобраз­ный «хвост» Тифона. В Псалтыри имеется упоминание об этом событии: «Ты сокрушил голову Левиафана, отдал его в пищу людям пустыни» (Пс., 73: 14). «Он повелел обла­кам свыше, и отверз двери неба. И одождил на них манну в пищу и хлеб небесный дал им. Хлеб ангельский ел чело­век, послал Он им пищу до сытости» (Пс., 77: 23—25). Это чудо вполне возможно. В настоящее время в космическом пространстве обнаружено около 40 видов различных ор­ганических веществ. Совсем недавно в межзвездном обла­ке Млечного Пути обнаружен сахар — гликольальдегид. В космосе существуют даже целые туманности, состоящие из этилового спирта. Если есть спирт, то должна быть и закуска. Осадки из органических веществ имели форму ко­риандровых зерен, желтоватый цвет, растворялись в воде и имели маслянистый вкус, подобный медовым сотам, ко­торые различные народы называли «нектаром», «небесным зерном», «хлебом могущества». Она была «как иней на земле». «Ее назвали небесным хлебом, и падала она меж­ду камней и кормила их». «Через несколько часов тепло под плотным облаком растапливало зерна и испаряло их» (Исх., 16: 14-34).

Манна же была подобна кориандровому семени, видом как бдолах. Народ ходил и собирал ее и молол в жерновах или толок в ступе, И варил в котле, и делал из нее лепешки; Вкус же ее был подобен вкусу лепешек с елеем. И когда роса сходила на стан ночью, Тогда сходила на него и манна.

(Числ., 11: 7-9)

Собирали его рано по утру, каждый, сколько ему съесть;

Когда же обогревало солнце, оно таяло.

(Исх., 16:21)

Манна небесная выпадала не только на израильтян. Сведения о необычных «осадках» имеются у многих древ­них народов мира. Ирландские предания так повествуют об этом событии: «Эта пара (людей) лежала, спрятавшись в убежище во время пожара Сурта». Затем пришел «ужас­ный Фимбульветр в конце этого мира; между этими срока­ми они питались утренней росой, и от них произошел на­род, который заселил обновленную землю».

«Из теней смертных» выпадал мед. «И облака свой аромат сеяли, сеяли мед... из дома своего небесного» (Калевала).

«Небеса проливали масло, воды струились медом», — говорится в тексте, обнаруженном в Рас-Шамре (Сирия).

На глиняных табличках, найденных при раскопках древней столицы Угаритского царства, имеется клинопис­ный текст такого содержания: «Небеса изливали елей, ру­чьи наполняются медом».

В гимнах Ригведы (Атхарва-Веда) имеется упоминание о меде, возникающем из облаков: «С небес, с земли, из воз­духа, из моря, из огня и из ветра истинно бьет ключом мед. И, облаченные амброзией, все существа радуются в сердце своем... Широкая земля будет питать нас изысканным ме­дом... прольет для нас молоко обильными струями».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Вызов экуменизма
Вызов экуменизма

Книга диакона Андрея Кураева, профессора Свято-Тихоновского Православного Богословского Института, посвящена замыслу объединения религий. Этот замысел активно провозглашается множеством сект (вспомним Аум Синрике, выдававшую себя за синтез христианства и буддизма), и столь же активно оспаривается православной мыслью. Причины, по которым экуменическая идея объединения разных религий вызывает возражения у Православной Церкви, анализируются в этой книге. Особое внимание уделяется парадоксальным отношениям, сложившимся между Православием и Католичеством. С одной стороны – в книге анализируются основные расхождения между ними (приводится полный текст догмата о непогрешимости римского папы; поясняется, в чем состоит проблема «филиокве», католическая мистика сопоставляется с опытом восточных Отцов Церкви). С другой стороны – обращается внимание на осторожность, с которой документы Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 2000 года трактуют связи и разрывы в православно-католических отношениях. Многие положения этой книги формулировались и раскрывались в ходе тех лекций по православному богословию, которые диакон Андрей Кураев с 1992 г. читает на философском факультете МГУ. Поэтому эта книга написана вполне светским языком и рассчитана не только на людей верующих, но и на тех, кто еще не обрел достаточных оснований для того, чтобы сделать собственный религиозный выбор. Она также адресована религиоведам, культурологам, философам, студентам и педагогам.

Андрей Вячеславович Кураев , Андрей Кураев

Религиоведение / Образование и наука
Культы, религии, традиции в Китае
Культы, религии, традиции в Китае

Книга Леонида Васильева адресована тем, кто хочет лучше узнать и понять Китай и китайцев. Она подробно повествует о том, , как формировались древнейшие культы, традиции верования и обряды Китая, как возникли в Китае конфуцианство, даосизм и китайский буддизм, как постепенно сложилась синтетическая религия, соединившая в себе элементы всех трех учений, и как все это создало традиции, во многом определившие китайский национальный характер. Это рассказ о том, как традиция, вобравшая опыт десятков поколений, стала образом жизни, в основе которого поклонение предкам, почтение к старшим, любовь к детям, благоговение перед ученостью, целеустремленность, ответственность и трудолюбие. А также о том, как китайцам удается на протяжении трех тысяч лет сохранять преемственность своей цивилизации и обращать себе на пользу иноплеменные влияния, ничуть не поступаясь собственными интересами. Леонид Васильев (1930) – доктор исторических наук, профессор, главный научный сотрудник Института востоковедения Российской АН.

Леонид Сергеевич Васильев

Религиоведение / Прочая научная литература / Образование и наука
Повседневная жизнь отцов-пустынников IV века
Повседневная жизнь отцов-пустынников IV века

«Отцы–пустынники и жены непорочны…» — эти строки Пушкина посвящены им, великим христианским подвижникам IV века, монахам–анахоретам Египетской пустыни. Антоний Великий, Павел Фивейский, Макарий Египетский и Макарий Александрийский — это только самые известные имена Отцов пустыни. Что двигало этими людьми? Почему они отказывались от семьи, имущества, привычного образа жизни и уходили в необжитую пустыню? Как удалось им создать культуру, пережившую их на многие века и оказавшую громадное влияние на весь христианский мир? Книга французского исследователя, бенедиктинского монаха отца Люсьена Реньё, посвятившего почти всю свою жизнь изучению духовного наследия египетских Отцов, представляет отнюдь не только познавательный интерес, особенно для отечественного читателя. Знакомство с повседневной жизнью монахов–анахоретов, живших полторы тысячи лет назад, позволяет понять кое‑что и в тысячелетней истории России и русского монашества, истоки которого также восходят к духовному подвигу насельников Египетской пустыни.

Люсьен Ренье , Люсьен Реньё

Православие / Религиоведение / Эзотерика / Образование и наука