Звук безмолвия

Каждый человек, каждое сознание, каждое «Я» живет в своем временном ритме, который зависит от нашего уровня развития – частоты вибраций. Чем выше наши вибрации, тем медленнее течет для нас время. Отдавая свое внимание придуманным часам, мы начинаем синхронизировать себя с ними. Часы – это великая иллюзия, как и внешние мыслеформы, порождаемые неосознанностью. Часы не измеряют время, они измеряют самих себя!

Жизнь проходит в четырех измерениях. Вычтите время, и останется только пространство. Никакого движения. Никаких изменений. Без времени все изменится. Все, во что мы верим, что понимаем. Представьте, что все часы в мире остановились. Вы не будете больше спешить, чтобы кудато успеть, потому что невозможно будет опоздать. Не будет ни рождения, ни смерти. Не будет ничего нового и ничего старого. Никаких «я был, я буду». Только одно – долгое непрерывное есть. Здесь и сейчас!

Это трудно представить, потому что мы думаем, что время проходит. Нас убеждают в этом еще с колыбели. Точнее, мы сами поверили в то, что время никого не ждет. Время существует не в том виде, в котором мы его знаем. Даже Вселенная на самом деле не такая, какой кажется. Свету от далеких звезд требуются миллионы лет, чтобы добраться сюда. Мы всматриваемся в прошлое. Рассматриваем звезды, которые, возможно, уже не существуют. Мы смотрим не в звездное небо, а в сердце машины времени. Прошлое и будущее скрывают истину от нашего взора. Найдите ее в осознанности настоящего момента.

В последних своих словах перед тем, как вступить в паринирвану, или окончательную нирвану, Будда обратился к человечеству: «Жизнь коротка. Прилежно трудитесь, чтобы освободиться от сансары. Существует много путей освобождения от сансары или от мучений бесконечного круга перерождений, а дзэн предлагает самый быстрый и наиболее прямой путь. И если ваши корни крепки, то путь дзэн для вас».

Расскажу одну историю, которая даст представление об одной интересной стороне дзэн.

Однажды четвертый чаньский патриарх Даосинь (580–651 гг.) отправился на горy Нютоyшань, чтобы нанести визит чаньскомy учителю Фажyнy. Фажyн достиг такой святости, что его хижину охраняли тигры и волки, а птицы каждый день приносили ему цветы. Даосинь, увидев следы волков и тигров вокруг хижины, испугался и поднял руки.

Чаньский учитель Фажyн увидел это и сказал:

– Вам еще знакомо это чувство страха?

– Что вы имеете в виду? – спросил в ответ четвертый патриарх.

Фажун не знал, что ответить. Позже, когда Фажун пошел в хижину приготовить чай, Даосинь написал на противоположном от него сиденье иероглиф «Фо» (Будда). Фажун вернулся и уже собирался сесть, как увидел на сиденье иероглиф «Будда». Рассудив, что сидеть на «Будде» неблагочестиво и непочтительно, он так и не присел. Четвертый же патриарх, смеясь, сказал:

– Так вам тоже знакомо это чувство страха!

И в то же мгновение Фажун пробудился и достиг просветления. После этого он уже не видел, чтобы к нему приходили дикие звери и охраняли его хижину, прилетали птицы, принося ему цветы.

Многих людей, интересующихся дзэн, ставят в тупик подобные истории. Однако замечу, что это вовсе не бессмысленная игра слов. Хотя самому дзэн и свойственно здоровое чувство юмора, все персонажи поведанных историй говорят совершенно серьезно.