Звук безмолвия

«Итак, монахи, когда монах идет, он знает: „Я иду“; если он стоит, он знает: „Я стою“; когда он сидит, он знает: „Я сижу“; и когда он ложится, он знает: „Я ложусь“. В каком бы положении ни находилось его тело, он знает, что оно в этом положении».

Когда в своей концентрации вы осознаете свое тело, чувства, ум и объекты ума и проникаетесь пониманием того, что все они, в конечном счете, преходящи и иллюзорны, то достигаете Просветления. Этот тип медитации многим известен как дзэн «Так Приходящего» (Татхагаты). Благодаря этому типу медитации вы становитесь абсолютно осознанными в любом своем действии, и ваш ум достигает покоя – прекращения внутреннего диалога.

Поиск изначального облика в дзэне патриархов

Тип медитации, практикуемой в большинстве дзэнских монастырей, относится к дзэну патриархов, который преподал первый патриарх Бодхидхарма. Прежде чем приступить к этой практике, необходимо уметь достичь одноточечности сознания. Если вы еще не можете это сделать, то следует практиковать внимательность при дыхании или на любом другом объекте внимания, как этому учил Будда.

Важнейшим моментом дзэна патриархов является непосредственное обращение к сознанию (иначе «непосредственное высматривание изначального облика объекта созерцания»), что в дзэн-буддизме означает постижение космической реальности без предварительного изучения. Вы выбираете любой вопрос, который вас интересует, вселенскую истину, один из Коанов, создаете его образ и погружаете в подсознание, всматриваясь в него. Высшие высоковибрационные слои мироздания постигаются мыслеформами, а не словами. Когда ваш образ засияет и вас окутают радость и понимание, вы достигнете цели. Также вы можете выбрать внешний объект, погрузиться в него так глубоко, чтобы увидеть его клеточную структуру, его обратную сторону в многомерном восприятии. Всматривание в образ приводит к интуитивным знаниям, а не к логическим.

Если адепт свободен от заблуждений, вызываемых возникающими в сознании мыслями, то он сам и есть неразличимая космическая реальность. Вот почему великий японский наставник дзэн Догэн подчеркивает, что, практикуя дзэн патриархов, вы не стремитесь стать Буддой, потому что вы и есть Будда.

Один из лучших советов, как обрести просветление, дал великий наставник дзэн «Риндзайсю» Дайто Кокуси (1281–1327 гг.) в своем обращении к японскому императору Ханадзоно:

«Все занимающиеся дзэн должны вначале отдаться дзадзэн (сидению в созерцании). Сидя в оцепеневшем или в полуоцепеневшем состоянии, с полузакрытыми глазами, вы должны узреть свой изначальный облик, бывший еще до рождения отца и матери. Сие означает узреть состояние, бывшее до рождения родителей, до разделения неба и земли, до принятия вами человеческого образа. И то… что именуют изначальным обликом, явится перед вами. Изначальный облик не имеет цвета либо образа, подобно пустынному небу, в чьей прозрачности не угадывается никакого образа.

Изначальный облик имеет множество определений, его обозначают такими словами, как „Абсолют“, „Творец“, „Высшее „Я“, „Истинный Будда“. „Изначальный облик“ – принятое в дзэн-буддизме обозначение просветления. Семнадцать сотен каноно, или те, которым предаются ученики дзэн, служат одному – дать им разглядеть свой изначальный облик“.»

Но как следует практиковать медитацию дзэн, чтобы узреть изначальный облик? Наставник поясняет: «Каждый раз, как только появляется мысль, гоните ее прочь. Предайтесь тому, чтобы отогнать от себя мысли. Отгонять мысли и означает совершать дзадзэн. Когда мысль подавлена, возникает изначальный облик».