Звук безмолвия

Боль в теле вызвана либо неверной позой, либо неправильным дыханием. Поэтому требуется исправить позу либо наладить дыхание.

Быстрая утомляемость или сонливость во время медитации связаны с неверной или слишком напряженной и форсированной концентрацией во время медитации. Выберите более подходящий предмет для концентрации, чтобы она происходила плавно.

Постоянное чувство страха или появление неприятных образов во время медитации вызвано отсутствием доверия с вашей стороны к избранному методу или к себе самому, сомнениями или чувством вины за прошлые мысли либо поступки. В этом случае необходимо на время прервать медитацию, глубже познать ее методы с помощью осведомленных людей или серьезных книг и прививать себе терпимость, милосердие и внимание к людям, чтобы укрепить свою нравственную чистоту.

Головокружение и ощущение дискомфорта во время медитации, а порою случающаяся внезапная раздражительность могут быть вызваны закупоркой энергетических каналов. Воспользуйтесь некоторыми упражнениями по Цигун (самопроизвольный поток ци), чтобы наладить энергетический поток, прежде чем возобновить занятия медитацией.

Следующие благоприятные симптомы указывают на то, что вы делаете успехи в практике дзэн:

1. Чувство свежести и раскрепощенности.

2. Ощущение внутреннего покоя.

3. Проявление заботы и доброжелательности.

4. Способность сосредоточиваться на чем-то все более длительное время.

5. Поразительная чистота и глубина мышления.

6. Ощущение радости от окружающего мира, когда все становится более привлекательным, чем раньше.

Четыре уровня просветления

Великий индийский наставник буддизма I века н. э. Ашвагхоша распределил просветление по четырем возрастающим уровням, представляющим четыре ступени постижения дзэн. Первые три именуются как неокончательное просветление, поскольку адепт еще не полностью стал одним целым с Высшей Реальностью. Последняя ступень соответствует окончательному просветлению, где адепт становится одним целым с Высшей Реальностью.

«Просветление посвященного» (нэйфаньцзюэ), где ученик наставляется на путь, ведущий к совершенному просветлению.

«Подобие истинного просветления» (сянсыцзюэ), когда человек осознает, что феноменальный мир является иллюзией, но все еще привязан к своему уму.

«Близкое к истинному просветление» (суйфенъцзюэ), когда человек осознает трансцендентальный аспект космической реальности, но по некоторым причинам, например, из-за желания спасти других живых существ, как поступали бодхисатвы, возвращается в феноменальный мир.

«Окончательное просветление»(цзюцзинцзюэ), когда человек целиком и полностью постигает Высшую Реальность, иными словами, становится одним целым с Высшей Реальностью. Наблюдатель и объект наблюдения сливаются воедино.

Учение Бодхидхармы

Глупец думает, что путь действия и бездействия противоположны.

Бодхидхарма (кит. Дамо) родился в 440 году н. э. Он был третьим сыном южно-индийского князя Сугандхи, правителя города Канчипурам. Бодхидхарма получил там образование, но покинул город и стал практиковать дзэн. Он был двадцать восьмым патриархом буддизма в Индии и первым патриархом в Китае. В 520 году он прибыл в Китай, чтобы распространять учение Будды. Однажды китайский император У-ди, приверженец буддизма, основатель династии Лян, известный как китайский Ашока, поинтересовался у индийского проповедника: