Христианство

Женщина и спасение мира
Женщина и спасение мира

Книга жившего во Франции русского христианского писателя и богослова Павла Евдокимова "Женщина и спасение мира" хорошо известна на Западе, где она впервые была опубликована в 1958 году на французском языке. К теме женщины русское богословие, к сожалению, обращалось и в прошлом и в настоящем довольно редко. Автор пытается осмыслить предназначение, роль и место женщины в историческом онтологическом и эсхатологическом контексте. Он пишет уверенными мазками, умело пользуется святоотеческим наследием и трудами современных православных и католических богословов. Несомненная эрудиция и хорошее знание источников, могут создать впечатление, что в его книге раскрывается церковное учение. Конечно же это не так. В замечательной работе "К вопросу о "Filioque" (СПб. 1913г.) наш выдающийся церковной историк Василий Болотов (f5 апреля 1900 г.) дает четкие критерии различения теологумена и частного богословского мнения и проводит их отличие от догмата. "Содержание догмата — истинное, — говорит он, — содержание теологумена — только вероятное, это — богословские мнения святых отцов единой неразделенной Церкви. От теологумена я различаю достаточно резко богословские мнения. Это лишь частные мнения тех... кто не более как только богословы... Каждый русский богослов является в сущности представителем только своего личного мнения... и если я свои частные мнения выбираю... из круга богословских мнений, я отвечаю за них как за свои собственные догадки". С подобным частным мнением и догадками мы как раз и имеем дело у Евдокимова. А если это так, то с его идеями можно не соглашаться и полемизировать. Такая творческая полемика, думается, и стала бы важным и полезным результатом публикации на русском языке его во многом спорной книги. Протоиерей Владимир Башкиров, г. Минск

Павел Евдокимов , Павел Николаевич Евдокимов

Философия / Православие / Христианство / Религия / Эзотерика
Божий Глашатай Уильям Фетлер
Божий Глашатай Уильям Фетлер

Уильям Фетлер (1883 – 1957) является одним из выдающихся деятелей духовного пробуждения в Латвии и России – пастор, евангелист, поэт, писатель, переводчик, издатель, педагог и отец тринадцати детей. Получив Божий призыв на духовный труд, Фетлер начинает учёбу в Библейском Колледже Сперджена в Англии. После учёбы он направляется в Россию для миссионерского служения, где основывает и строит церкви в Петербурге и Москве. Его арестовывают и высылают из России. В Соединённых Штатах Америки Фетлер учреждает Библейский Институт для приготовления духовных работников среди славянских народов. В 1923 году Фетлер возвращается в Латвию и развивает обширный труд евангелизации. Строится Храм Спасения – самое большое церковное здание в Латвии. Водимый Богом, перед началом Второй мировой войны вместе с семьёй отправляется в зарубежное миссионерское путешествие, не зная, что возвратиться в Латвию больше не удастся. Чему христиане 21-ого столетия могут научиться от этого слуги Божьего, великана духовного труда? Христианские церкви нуждаются в постоянном духовном пробуждении, чтобы могли исполнить свою миссию в мире. Когда верующие усердно молятся о пробуждении – действии Святого Духа в церквях и в личной жизни, и оставляют свои грехи, препятствия для пробуждения устраняются. Фетлер призывал верующих не уподобляться миру в воззрениях и в образе жизни, но посвятить себя Христу стопроцентно. Секуляризация и модерные методы евангелизации не создают пребывающие плоды, их созидает Дух Божий через человека, который предан Ему полностью.

Джон Фетлер

Христианство