100 великих деятелей тайных обществ

В 1906 году Генон познакомился с оккультистом Жераром Анкоссом (Папюс) (1865–1916), вступил в орден мартинистов, но вскоре покинул его. В 1908 году он участвовал в конгрессе масонов и спиритуалистов. Генон был членом масонской ложи «Феба» Великой ложи Франции, следующей древнему Шотландскому уставу. В 1909 году Генон был возведён в сан епископа так называемой Гностической церкви под именем Палингениус (греч. «возрождённый», перевод имени René). В том же году он выступает с собственным учением в журнале «La Gnose» («Гнозис», 1909–1912).

В 1910 году Генон изучал суфийскую традицию с помощью арабского богослова Абдер Рахмана эль-Кебира, шведского художника Ивана Агуэли (Абд-эль-Хади, 1868–1917) и Леона Шампрено (Абд-эль-Хакк, 1870–1925). В 1912 году он был посвящен в суфийский тарикат Шазилия, получив имя Абдель-Вахид Яхья (Служитель Единого). В том же 1912 году Генон вступает в брак (по католическому обряду) с Бертой Лури.

В 1915 году Генон начал преподавать философию и получил в Алжире звание профессора. В 1917 году он вернулся в Париж и с 1924 по 1929 год читал лекции по философии в коллеже Сен-Луи.

Символы для Генона – это посредники между областью Высшего принципа и эмпирическим миром относительной реальности. По его мнению, все феномены «нашего» состояния проявления имеют главным своим значением символическое соответствие метафизическим принципам и высшим состояниям. Символы многозначны, при этом низшее не может символизироваться высшим, а только наоборот. Генон полагал, что масонство остается в западном мире единственной организацией, которая вопреки всем своим недостаткам все еще хранит древний символизм и традиции и способно совершать таинства. Он надеялся, что «в не столь далеком будущем настанет день, когда раз и навсегда возникнет согласие относительно фундаментальных принципов масонства и сущностных моментов традиционной доктрины. Все ветви универсального масонства, некоторые из которых отклонились, вернутся к подлинной ортодоксии и объединятся наконец вместе для свершения Великого Делания, каковое есть всеобъемлющее завершение Прогресса в каждой сфере человеческой деятельности».

В 1930 году Генон переехал в Каир. В 1934 году, через 6 лет после смерти своей первой жены, он женится на дочери торговца Мухаммеда Ибрагима, происходившей из рода потомков дочери пророка Мухаммеда, Фатимидов. В 1944 и 1947 годах у Генона родились две дочери, а 1949 году – сын (ещё один сын родился спустя четыре месяца после смерти Генона в 1951 году). В 1948 году Генон получил египетское гражданство.

В 1950 году врачи заподозрили у Генона заражение крови. 7 января 1951 года Рене Генон умер в Каире, произнося перед смертью слово «Аллах».

Основные произведения Генона – «Общее введение в изучение индуистских доктрин» (1921), «Восток и запад» (1924), «Царь мира» (1927), «Кризис современного мира» (1927), «Символизм креста» (1931), «Множественные состояния бытия» (1932), «Восточная метафизика» (1939), «Царство количества и знамения времени» (1945), «Великая Триада» (1946), «Очерки о масонстве и компаньонаже» (1964).

Карл фон Осецкий (1889–1938)

Немецкий пацифист, антифашист и масон.

Карл фон Осецкий родился в Гамбурге в семье немца польского происхождения, мелкого торговца и стенографа Карла Игнациуса фон Осецкого (1848–1891), лютеранина из Верхней Силезии, и его жены Розали, урожденной Працка, которая была набожной католичкой и хотела, чтобы сын стал священником или монахом. До сих опор не установлено, когда, как и от какого государя род Осецких получил потомственное дворянство. В 1889 году Карл был крещен как католик, но в 1904 году был конфирмирован как лютеранин. После смерти Карла Игнациуса мать вышла замуж за скульптора Густава Вальтера, чьи социал-демократические взгляды повлияли на мировоззрение Карла.

В 1906 году он бросил учёбу в школе и стал чиновником в Гамбурге. Но затем увлекся журналистикой, опубликовав свою первую статью в газете Демократического союза «Свободный народ», и начал печатать стихи в мюнхенских изданиях.

19 августа 1913 года Осецкий женился на англичанке Мод Лихфилд-Вудс, феминистке, жившей в Гамбурге и дававшей уроки английского языка. В 1919 году у них родилась дочь Розалинд. Мод вспоминала: «Он оказался ловким и умным собеседником… Лившиеся потоком слова озаряли его лицо каким-то удивительным светом… Он говорил ненавязчиво, располагая к себе, не выставляя напоказ своих богатых знаний… Его большие голубые глаза на худом, теперь уже не бледном лице открыто смотрели на меня».

Осецкий был убежден в том, что рост милитаризма в Германии приведёт к войне. В 1912 году он стал одним из основателей гамбургского отделения «Германского общества мира». Год спустя в либеральном еженедельнике «Свободный народ» появилась статья Осецкого с резкой критикой милитаристского приговора одного из судов. За это он подвергся нападкам со стороны прусского военного министерства.

Карл фон Осецкий. Фото 1936 г.